Еврейский вопрос - [35]

Элиезер сказал:

– В рассказе о творении говорится, что река выходила из Эдема для орошения сада; и потом разделялась, и т. д. (Быт., гл. 2, ст. 10) Вечно текущий поток протекал через сад для орошения его высшими водами и доставлял ему радость, делая так, что он приносил плод и семя к всеобщему довольству; таким образом поток радовал сад. Поэтому слова: Вот происхождение неба и земли (там же, ст. 4) указывают, что именно сад приносил свои произведения, а не кто-то другой. Точно так же было и с Ноем в нижнем мире. Он являл собой святой завет внизу, соответствовавший тому, который вверху, и поэтому называется <человек на земле>. Внутренний смысл здесь тот, что Ною был нужен ковчег, с которым он должен был соединиться для того, чтобы сохранить семя всех видов животных, как и написано: «чтобы сохранить семя». Этот ковчег является «ковчегом завета», а Ной с его ковчегом внизу соответствует подобному же союзу вверху. Слово «завет» употребляется в связи с Ноем, как написано: «И Я заключу Мой завет с тобою», а до заключения завета он не входил в ковчег, ибо написано: «Я заключу Мой завет с тобою, и ты войдешь в ковчег>». Таким образом, его ковчег представлял ковчег завета, а Ной вместе с ковчегом является символом высшего образа. А поскольку высший завет приносил свои произведения, Ной внизу также производил поколения.

Поэтому сказано:

Вот поколения Ноя.

Книга «Зоар». Ной. Перевод А. Волконского

Полное издание книги «Зоар» в 22 томах вышло в свет в Иерусалиме в 1945–1958 гг., но все равно считается, что до нас дошла лишь малая ее часть. «…Книга эта была столь велика в своем объеме, что, собрав ее вместе, можно было целиком нагрузить верблюда» (Шалшелет Жолков, 1822, л. 23).

В свое время у нас в стране о Каббале было мало что известно, об иудаизме-то большинство имело весьма отдаленное представление, но сегодня появились и школы, и центры изучения Каббалы, и, естественно, большое количество литературы. Известные каббалисты пишут статьи, выступают с публичными лекциями, масса информации содержится в Интернете, но должен разочаровать тех, кто проявляет интерес к этому духовному учению, – большая часть того, что становится достоянием широкой публики, это не Каббала, а всего лишь понятие о ней.

Не надо обольщаться, в действительности овладеть знанием Каббалы означает переместиться на совершенно новый уровень восприятия действительности, пережить большое проникновение, которое требует огромной внутренней отдачи и доступно лишь немногим. Настоящими каббалистами становятся люди, в совершенстве владеющие ивритом и, главное, досконально изучившие исторические источники – Тору, Талмуд и массу других книг. Кроме того, существует запрет на изучение Каббалы. Раньше вообще считалось, что неженатый мужчина не может изучать ее. Только опытный и духовно развитый человек может попытаться подступиться к основам тайного знания.

Но у запрета на массовое распространение Каббалы есть и более широкий смысл. Еще Аристотель говорил о том, что «нельзя передавать человеку знаний больше, чем те, которые необходимы ему в данный момент для реализации его желаний». Крупнейший каббалистический авторитет рав Бааль Сулам считал, что в древние времена мудрецы были против того, чтобы знания давались всем подряд, без всякого ограничения. В лучшем случае непосвященный их просто не усвоит, в худшем – они, как опасный предмет в руках ребенка, могут только навредить.

Современные каббалисты называют три причины ограничения распространения учения:

– нет необходимости;

– невозможность постижения;

– личная тайна Творца.

В первом случае речь идет о том, что нельзя распространять каббалистические знания, не заботясь о том, готовы ли люди к их восприятию. Развиты ли они настолько, чтобы использовать полученные знания во благо себе и миру? Поскольку в противном случае мы имеем дело с мощнейшей силой, попавшей в руки недостойных обладателей. Это как с ядерным оружием – ученые с энтузиазмом разрабатывали нечто совершенно новое, сделали самую разрушительную в истории человечества бомбу, а потом схватились за голову, осознав, в какой мир они «выпустили» свое творение. Так же и с каббалистическими знаниями. Моральная ответственность настоящего каббалиста слишком велика, чтобы давать людям то, к чему большинство из них пока просто не готово.

Вторая проблема связана с тем, что постижение каббалистических знаний предполагает особенный духовный склад человека. Очень многое из того, что составляет истинное учение, невозможно передать словами. Оно находится в области чувственного. Почему многие люди, с интересом и даже рвением изучающие Каббалу, не продвигаются в ее понимании так далеко, как им хотелось бы? Потому что у большинства из них нет внутреннего «приемника», настроенного на ту же частоту, что у истинного каббалиста. И человек, даже искренне желая во все вникнуть и во всем разобраться, оказывается просто не в состоянии прочувствовать и осознать то, о чем идет речь. Но и далеко не все каббалисты оказываются в состоянии передать знания, которыми они обладают. Лишь немногие из них смогли найти тот особый язык, который оказался доступен окружающим. И даже в этом случае речь не идет обо всех поголовно. Только сонастроенные их идеям и переживаниям люди понимают истинных каббалистов.