Еврейский вопрос - [31]

В еврействе, если состояние здоровья ребенка удовлетворительно и нет никаких противопоказаний, обрезание делают мальчику на восьмой день. По такому случаю община собирается в синагоге, это большой праздник. Хотя в Израиле в присутствии миньяна – десяти совершеннолетних мужчин – обрезание может производиться и дома. По традиции отец ребенка не спит всю ночь накануне торжественного события. И на следующий день в синагоге сразу после утренней молитвы моэль – человек, делающий обрезание, совершает ритуал. Вообще-то, его может произвести любой еврей и в некоторых случаях даже женщина. Известны случаи, когда обрезание младенцу делал хирург в больнице в присутствии раввина.

Обрезание выполняется специальным обоюдоострым ножом, крайняя плоть отсекается по всей окружности, затем останавливается кровотечение и процедура завершается. По ее окончании все поздравляют друг друга, говорят «Мазл Тов!» и желают ребенку и его родителям, чтобы «как вошел он в союз, так пусть войдет он к Торе, женитьбе и добрым делам». В день обрезания еврейскому мальчику дают имя.

Известно из Торы, что первым человеком, сделавшим обрезание, был Авраам. Он сам отсек себе крайнюю плоть в возрасте 99 лет.

Всевышний заповедовал Аврааму: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, <…> и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» (Бытие).

Но обрезание характерно не только для евреев, традиционно его совершают и мусульмане. В память о том, что старшему сыну Авраама и Агари Исмаилу, прародителю мусульман, сделали обрезание, мальчики-мусульмане проходят через этот обряд. А традиция делать обрезание еврейским мальчикам на восьмой день жизни также отсылает к библейским временам, когда Исааку, родившемуся у преклонных лет Сарры и столетнего Авраама, отец сделал обрезание на восьмой день. С тех пор так и повелось.

Конечно, это далеко не все праздники в еврействе. Евреи отмечают и Новый год деревьев (Ту би-Шват), и День Израиля, и многие другие даты. Вообще, евреи любят праздновать и веселиться. Хотя традиционно большинство памятных дат сочетают печаль и веселье. Евреи всегда помнят о плохом – например, отмечая день памяти жертв Холокоста. Но всегда надеются на лучшее. А слова, пожалуй, самой знаменитой еврейской песни «Хава Нагила» переводятся как «давайте радоваться и веселиться». Во времена Советского Союза праздники всегда привлекали в синагогу много народу. На Йом-Кипур улица, на которой стоит хоральная синагога, бывала заполнена сверху донизу. Не знаю, сколько тысяч приходило сюда. И по Субботам многие приходили, но по праздникам творилось что-то невообразимое! Вся синагога была забита, повернуться было невозможно. В праздник Симхат-Тора, когда положено семь раз пройти по синагоге с песнями и с танцами, – невозможно было шагу ступить. Когда я шел, у меня пуговицы отрывали, несло, как в потоке. Прихожане сидели на ступеньках, на амвоне, везде. А потом, когда начался массовый отъезд, все пошло на убыль. Теперь ничто не напоминает о прошлом. Люди ходят, конечно, но ажиотаж уже не тот.

Молитва

Во всех религиозных конфессиях особое значение придается молитве. Молитва – это способ обращения к Богу, в иудаизме – завет Всевышнего, Бог повелел евреям молиться, и молиться Ему одному. В переводе с иврита слово «молиться» – «литпаллель» – означает «судить себя». Молящийся не столько просит Бога изменить обстоятельства жизни, сколько уповает на то, что по воле и милости Всевышнего он изменится сам и сможет с достоинством и благодарностью принять все злоключения и испытания судьбы. Во время молитвы человек общается с Богом напрямую, и это чрезвычайно важные и ценные минуты в жизни любого верующего.

В течение дня евреи совершают три молитвы: утром, в полдень, и вечером – с появлением на небе трех звезд. Первая, утренняя молитва – шахарит (восход солнца) – молитва пробуждения. Ее еще называют молитвой Авраама. Минха , молитва Исаака – полуденная молитва. И вечерняя молитва – маарив, молитва Иакова. Все три молитвы непродолжительные, утренняя – около 40 минут; если в этот день читается Тора, то около часа. Дневная – 20–25 минут, и вечерняя – 30–35 минут.

Мужчины молятся с покрытыми головами, они используют талес – традиционное молитвенное покрывало с двумя вытканными синими или черными полосами и четырьмя кистями – цицит – по углам. Многие благочестивые евреи надевают талит не только к молитве, но носят его, не снимая, в процессе изучения Торы. Помимо талита во время утренней молитвы на левую руку и на голову налагается тфиллин. Это коробочки – батим – «домики», сделанные из кожи кошерных животных и выкрашенные в черный цвет. Внутри них находятся фрагменты Торы. Тфиллин закрепляется на руке и голове с помощью кожаных ремешков. Символический смысл тфиллина, носимого на руке, в том, «чтобы подчинить все желания и действия воле Всевышнего», а того, что надевают на голову, – «чтобы подчинить мысли служению Всевышнему».