Еврейский вопрос - [15]

Вообще, еврейская община всегда существует за счет платного членства. Если ты член общины, ты платишь регулярный взнос, в зависимости от своих возможностей. И в основном община живет за счет тех, кто жертвует большие деньги. Во всем мире общины имеют несколько ведущих спонсоров, которые приходят по большим праздникам, выписывают солидный чек, и на эти деньги община существует, поддерживает жизнь и все культурные программы.

А заработать сами мы, к сожалению, не можем. Не на чем. У нас нет свечного производства, как в православных храмах. Нет икон, крестов и амулетов. Сколько можно выпустить «Маген Давидов» для наших евреев? Немного. Заработать этим на нужды общины невозможно. Энтузиастов, готовых заниматься какими-то бизнес-проектами, немного. Появляются периодически, но вскоре отходят – все-таки ортодоксальная еврейская община не коммерческая организация.

В Марьиной Роще неплохие доходы приносит кошерный ресторан. Там есть культурный центр, всегда проводится масса мероприятий, на которых бывает народ. Многие часто заходят посидеть в ресторане. У нас тоже есть ресторан, но сколько посетителей в течение дня зайдет в кошерный ресторан внутри синагоги? Ну, бывают иногда свадьбы, Бар-мицвы, еще какие-то торжества, но доходов существенных это не приносит. Ну и откуда брать средства на содержание синагоги?

В заключение хочу сказать, что везде есть свои сложности и проблемы – и в синагоге, и в католическом храме, и в мечети, и в церкви. Непростые отношения порой связывают представителей внутриконфессиональных направлений. Это неизбежно, и только от нас зависит, что мы будем делать: конфликтовать и нападать друг на друга или стремиться к взаимопониманию и диалогу. Да, последнее бывает гораздо сложнее, необходимо совершить усилие над собой для того, чтобы сдержать гнев и сесть за стол переговоров или прийти «в гости» с дружественным визитом. Но оно того стоит. Мир слишком хрупок, и дело духовных лидеров и религиозных деятелей его поддерживать. И, возможно, в первую очередь – внутри своих конфессий.

Израиль

Разговор двух израильтян:

– Моше, что ты будешь делать завтра?

– Покатаюсь по стране.

– А остальные полдня?

Еврейский анекдот

Израиль небольшое государство. Занимает территорию всего в двадцать тысяч квадратных километров. Во многом его историю определяло и определяет непростое соседство с арабскими государствами: Сирией, Ливаном, Западным Берегом, Иорданией, Египтом, Сектором Газа. При том, что Израиль провозглашен еврейским государством, по составу своих жителей он многонационален, и арабы не только проживают на его территории, но и представлены своими партиями в Кнессете – парламенте.

История создания государства Израиль уходит корнями в библейские времена, а вот потеря его еврейским народом относится к началу нашей эры. После разрушения римлянами Второго храма, то есть почти две тысячи лет назад, евреи лишились своей земли. Для многих, в том числе и для меня, сам факт того, что, рассеявшись буквально по всему миру, не имея современных средств связи и коммуникации, народ не утратил своей культуры, языка, самобытности и традиций, – настоящее чудо. Практически во все времена евреи жили непросто. В средневековой Европе они оказались перед лицом даже не выбора – ультиматума: крещение или смерть. Тем, кто не уезжал из страны и хотел остаться, предлагали креститься, отказаться от традиций, соблюдения кошерности, Субботы, обрезания, праздников. Тех, кто шел на это, обращали в христианство, но все равно презирали, называли «марранами» – свиньями. Несогласных же просто убивали. Первое еврейское гетто, район, в пределах которого предписывалось жить евреям, появилось в XVI веке в Венеции. Массовое истребление евреев в XX веке ужаснуло человечество, но, тем не менее, имело место в истории. Даже в те времена, когда евреи не испытывали угрозы физического уничтожения, отношение к ним оставалось, мягко говоря, не простым. Так описывает корреспондент газеты один из еврейских погромов: «…Прежде всего бросается в глаза белизна улиц, покрытых пухом от перин, как бы снегом. Ни одна подушка, ни одна перина в еврейских домах не оставлены целыми – все разрезаны, пух и перья выброшены на улицу. Возле разбитых домов остатки поломанной мебели и разной рухляди в большем или меньшем количестве. Здесь валяются остатки фортепьян, балалаек с порванными струнами, остатки бархатной мебели; там же куски простого дерева от мебели; еще дальше – остатки оконных проемов с ломаными рамами. Внутри домов ломали и разбивали все до последней мелкой вещи» [2] .

Среди толпы процветали идеи о том, что, поскольку имущество, нажитое евреем, приобретено не честным путем, а посредством обмана и мошенничества, нет ничего преступного в том, чтобы его уничтожать и присваивать. И совсем не возбраняется избивать и оскорблять самого еврея. Власти в разное время по-разному относились к подобным настроениям. Когда-то наказывали, когда-то оставались в стороне, а когда-то даже и поощряли. Поэтому, конечно, возможность вернуться наконец на Землю обетованную воспринималась евреями как большое счастье.