Еврейский удар, или П-дец подкрался незаметно - [21]
(…) По уровню жизни Украина занимает 139-е место в мире, а начала она реформы, пребывая на седьмом месте.
В целом, за годы реформ, жизненный уровень снизился в Украине в 10-12 раз и стал причиной ускоренного вымирания нации. Сегодня смертность в два раза превышает рождаемость.
Резко сократилась продолжительность жизни: мужчин - на 16 лет, женщин - на 13. Украина вышла в мировые лидеры по заболеваемости туберкулёзом - болезни бедных.
Беспризорных детей насчитывается около миллиона - это больше, чем было сразу после Войны.
(…) В целом в стране есть все признаки геноцида нации, даже более страшного, чем голодомор 1933 года, ибо тогда Украина потеряла более 6 миллионов населения, а сейчас - свыше 11 (около 4 миллионов вымерли, а 7 - бежали за границу, в поисках лучшей судьбы).
Всё это, вместе взятое, характеризуется такими макропоказателями: потеря экономического потенциала в Украине за годы реформ достигла 75 %, что почти в два раза больше, чем за годы Второй мировой войны (тогда было 40%).
(…) Ненормальность развития государства отражает и стандарт жизни в Украине. Если в странах Европейского Союза отношение прибылей 10% наиболее богатых людей к прибылям такого же количества самых бедных составляет 5:1-7:1, то в Украине - 40:1.
То есть, у нас между богатством и бедностью - пропасть.
(…) В начале реформ у нас был один из самых мощных в мире научно-технических потенциалов. По количеству изобретений на душу населения Украина находилась на одном уровне с США. Структура экономики была нерациональной, но теперь - ни структуры, ни экономики.
(…) в своем последнем послании к Верховной Раде даже Президент признал, что мы 10 лет двигались в «обратном направлении», а реформы «научно не осмысливались».
(…) Всё это даёт основание говорить не о реформах, а об измене национальным интересам со стороны криминальных олигархов и их представителей во властных структурах, которые прикрываются демократическими лозунгами, призывами к европейскому выбору и трудностями переходного периода, опираясь на доверие и безграничное, необоснованное терпение собственного зомбированного, запуганного народа (…)
(«Информационный бюллетень», №19,15мая 2003г.)
Комментарии, я думаю, излишни.
Для полноты картины добавлю лишь, что сегодня Украина замерла в ожидании хлебного «дефицита», наступление которого реально прогнозируется уже в этом году.
В попытке хоть как-то выправить положение, украинские власти судорожно «скребут по сусекам» последние казённые гроши и договариваются о закупке зерна с другими странами.
В связи с этим, хотелось бы напомнить, что в период советской «зависимости» Украина называлась «житницей» страны и гордо заявляла, что она «кормит весь Союз».
Но, в надвигающейся «хлебной» проблеме, я вижу особую знаковость: она возникла именно в год 70-летия голодомора, унёсшего свыше 6 миллионов украинских жизней.
Что это - случайное совпадение или роковая закономерность 13-летнего глумления над Украинской Землёй?
При этом, «отцы нации» беспомощно разводят руками и рассказывают о заморозках, засухе, полчищах саранчи…
Всё это очень напоминает одну из картин Апокалипсиса, многократно описанную святыми отцами Православной Церкви.
Когда, в образе блаженнейшем, явится Антихрист и воцарится над миром, людей, встретивших его как Мессию, а таковых будет большинство, ожидают страшные бедствия, мучения и голод.
Тогда придут они к Антихристу и скажут: «Спаси нас, дай нам есть и пить…». На что лукавый с презрительной насмешкой, «исполненной великого бесчеловечия», ответит им: «Откуда дам я вам есть и пить? Небо не хочет дать земле дождя, а земля не даёт плодов».
Так что, сегодня, по всей видимости, в Украине уже и земля плоха, да и небо стало так себе…
И некогда бывшая «житница», кормившая 200-миллионную страну, теперь пошла по миру с протянутой рукой.
Собственных же ресурсов хватает только на то, чтобы обеспечить «избранное» жидо-жидовствующее «меньшинство», цинично пирующее при открытых шторах и произносящее тосты «за здравие» украинских «реформ».
III
Любые исследования проводятся, как правило, по традиционной схеме - «от частного к общему», то есть, вначале рассматриваются конкретные факты или явления, на основании которых, затем, делаются обобщающие выводы.
Я, в данном случае, решил идти от обратного: если до сих пор я давал общую картину происходящего, то теперь пришло время «олицетворить» всё вышесказанное и показать, что собою представляет Пир при открытых шторах, так сказать, в индивидуальном исполнении.
Почему я выбрал именно такую последовательность?
Для того, чтобы вы чётко понимали: демонстративное «пиршество» отдельно взятых лиц не является «сольным» проектом и результатом личной инициативы каждого из них, напротив, это общее достижение иудео-нацистского кагала, которому, как в песне, «нужна одна победа, одна на всех, мы за ценой не постоим».
Из первой части этого Монолога вы уже знаете, какова цель вожделенной «одной победы» кагала - «завоевание Сиону престола над всем миром».
Во второй части показано, какую цену заплатила Украина для приближения «дня победы» еврейских фашистов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В начале 60-х годов население Земли составляло 3 миллиарда. К этой цифре человечество шло многие тысячелетия с того момента, когда, по Дарвину, обезьяна впервые палкой сбила банан. В те же 60-е Никита Хрущев клятвенно обещал, что "уже нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме". Прошло более 30 лет: Обманутому поколению так и не суждено было вкусить плодов обещанного коммунистического рая, зато довелось увидеть, как за эти годы человечество перешагнуло цифру в 6(!) миллиардов. Увеличившись вдвое, оно создало невообразимую тесноту на земном шаре.
Книга Эдуарда Ходоса "Еврейский синдром" включает в себя и приложение к "Синдрому" - "Еврейская рулетка, или пир во время Кучмы". В своей книге барон, глава еврейской общины Харькова и Харьковской области, Эдуард Ходос излагает свою теорию Трех Хазарий - об иудейском беспределе в славянском мире (читай во всем мире).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пусть вас не удивляет странное, на первый взгляд, название этой книги - «Еврейский синдром-2,5». Почему именно « 2,5 »? Дело в том, что в июне 2001 года я написал «Еврейский синдром-2», который многие из вас возможно читали.Но события, произошедшие два с половиной месяца спустя, просто обязывают меня вновь заговорить о вышеупомянутом «синдроме» уже в контексте сегодняшней геополитической обстановки и внести дополнения в предыдущее издание.Начну с обложки, дизайн которой тоже пришлось изменить, хотя предыдущий вариант как нельзя более соответствовал содержанию.Однако жизнь, как всегда, внесла свои коррективы и теперь вместо близнецов-рук, вцепившихся в доллар, вы видите близнецы-небоскрёбы, ещё недавно олицетворявшие мощь и величие Америки.И вряд ли кто-то догадывается, что в руины их превратили уже знакомые вам руки, что тень, витающая над развалинами двух гигантов, принадлежит вовсе не «террористу № 1», а «дедушке» с обложки.Именно этот факт послужил поводом для появления в «Еврейском синдроме-2» дополнительных вопросов и ответов, превратив его в «Еврейский синдром-2,5».Кстати, картинки с обеих обложек не являются творением художников-дизайнеров, выполнявших заказ автора, а взяты из одного очень любопытного, но мало кому доступного издания, каждая иллюстрация которого носит знаковый характер.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?