Еврейский удар, или П-дец подкрался незаметно - [11]
По Зисельсу выходит именно так. А раз так - «даёшь компенсацию за Холокост!» (т.е., платите денежки, господа истязатели бедных украинских евреев).
Таким образом, следуя логике Зисельса, статус жертвы сегодня определяется не мученичеством, а… принадлежностью к «богоизбранной» нации, со всеми вытекающими отсюда финансовыми «последствиями».
Вот это, я понимаю, забота о соплеменниках!
Далее из заявления Зисельса следует, что «до последнего времени, никто из переживших Холокост не получил никаких компенсаций».
Потом оказывается, что «кто-то», всё-таки, получил. Затем, идут стенания по поводу того, что получил только «оттуда», а хотелось бы ещё и «отсюда». Хотя, намекает Зисельс, есть надежда…
Но главное зисельсово горе - «потерянное имущество, в результате бегства на восток» более 95 тысяч нынешних евреев Украины, которым, похоже, ничего не светит.
А ведь, пенсия-то «указанной группы евреев, переживших Холокост», всхлипывает сионист Зисельс, составляет всего ничего - каких-то 15-17 долларов в месяц. И это, при прожиточном-то минимуме в 60 долларов США, сокрушается сионист Зисельс…
А теперь, вкратце суммируем вышесказанное: практически все евреи, проживающие сегодня в Украине, включая, как минимум, три послевоенные поколения, являются жертвами Холокоста.
Все они, убегая на восток, побросали имущество, которое до сих пор им снится по ночам.
Ночные кошмары о нажитом непосильным трудом и без вести пропавшем имуществе будут мучить украинских евреев до тех пор, пока им не компенсируют его стоимость.
Но, денег никто не даёт. Поэтому, около ста тысяч евреев Украины (из заявленных 103,6 тыс.) сегодня живут на нищенскую пенсию, на которую, в принципе, прожить нельзя. Ну, чем не Жертвы Холокоста?
А если серьёзно, за всем этим бредом стоит точный расчёт воздействия на умы, укладывающийся в следующую схему: все евреи - жертвы Холокоста; жертвы Холокоста должны получить денежную компенсацию; вопрос о компенсации - на контроле у еврейских лидеров; контроль еврейских лидеров даёт уверенность в его положительном решении…
Вывод: на кого ещё надеяться бедным евреям, если не на зисельсов.
Да здравствует украинский сионизм!
В цитируемой статье также поднимается вопрос «о еврейской собственности в Украине» и её возвращении еврейским хозяевам, приводится развёрнутая таблица «Распределение объектов еврейской собственности по областям Украины», рассматривается возможность изменения украинского законодательства по вопросам реституции и т.д.
Так что, «бедные евреи» Украины могут спать спокойно…
Да здравствует украинский сионизм!
А, как же быть украинцам?
На кого надеяться?
Или они не до такой степени «бедные», чтобы ожидать чьего-то заступничества?
Или они «пятой графой» не вышли, чтобы кто-то подсчитывал их жертвы?!
Или их еще слишком много, чтобы претендовать на «богоизбранное» право компенсации за Холокост - сегодняшний реальный Украинский Холокост?!
А, впрочем, о чём это я… Какой такой «Украинский Холокост»?
Ну, голод, ну, холод, кто-то лезет в петлю, кого-то присылают в «капсуле»… - не сравнивать же это с бедствиями ста тысяч украинских евреев, по сей день страдающих от Холокоста и пенсии в 15-17 долларов!
Ну, брошенные дома, вымершие микрорайоны, заколоченные парадные - не считать же, в самом деле, это потерей имущества, а уж, тем более, поводом для требования компенсации!
Да и с кого требовать-то? Ни тебе швейцарских, ни германских фондов…
И вообще, при чём тут украинцы, когда речь идёт о Холокосте - «эксклюзивной» еврейской трагедии, с правом наследования статуса «богоизбранной» Жертвы!
Правда, у нынешних украинцев тоже есть свой особый «статус», и, боюсь, с «правом наследования» - Беженцы.
Беженцы на своей родной земле.
Беженцы, бегущие в Никуда!
А умирающие города - всего лишь «визитная карточка» особенностей сегодняшнего национального «статуса» украинцев.
Как отметил автор репортажа «Умирающий город», «истина - отвратительно проста: обитателям, бегущим сегодня со своего страшного места, надоело есть собачатину и запивать её слезами голодных детей. И при этом знать, что их страна не воюет и не борется с блокадой».
Но, весь трагизм «отвратительно простой истины» заключается даже не в том, что несчастные люди едят собачатину и «запивают её слезами голодных детей», а в роковом заблуждении, что «их страна не воюет и не борется с блокадой».
Всё - как раз, наоборот: страна уже много лет находится в состоянии войны и отчаянно борется за выживание в смертельных условиях блокады.
Эту войну нельзя назвать ни народной, ни священной, она - Невидимая. И от этого, ещё более страшная.
Она - как радиация: её удары неощутимы, но список жертв полнится день ото дня.
Она - как раковая опухоль, незаметно пустившая метастазы во все клеточки поражённого организма и разъедающая его изнутри.
Она - как Матрица, скрывающая врага и создающая иллюзию мира.
Кто же изобрёл этот новый и самый страшный вид войны?
Кто этот Невидимый Враг, побеждающий без единого выстрела?
Имя ему - Еврейский Фашизм.
И сегодня нет ничего страшнее его беспощадного, невидимого Удара.
Разве только, участие в нём жидовствующих «полицаев», предавших свой народ и стоящих навытяжку перед иудео-нацистскими оккупантами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В начале 60-х годов население Земли составляло 3 миллиарда. К этой цифре человечество шло многие тысячелетия с того момента, когда, по Дарвину, обезьяна впервые палкой сбила банан. В те же 60-е Никита Хрущев клятвенно обещал, что "уже нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме". Прошло более 30 лет: Обманутому поколению так и не суждено было вкусить плодов обещанного коммунистического рая, зато довелось увидеть, как за эти годы человечество перешагнуло цифру в 6(!) миллиардов. Увеличившись вдвое, оно создало невообразимую тесноту на земном шаре.
Книга Эдуарда Ходоса "Еврейский синдром" включает в себя и приложение к "Синдрому" - "Еврейская рулетка, или пир во время Кучмы". В своей книге барон, глава еврейской общины Харькова и Харьковской области, Эдуард Ходос излагает свою теорию Трех Хазарий - об иудейском беспределе в славянском мире (читай во всем мире).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пусть вас не удивляет странное, на первый взгляд, название этой книги - «Еврейский синдром-2,5». Почему именно « 2,5 »? Дело в том, что в июне 2001 года я написал «Еврейский синдром-2», который многие из вас возможно читали.Но события, произошедшие два с половиной месяца спустя, просто обязывают меня вновь заговорить о вышеупомянутом «синдроме» уже в контексте сегодняшней геополитической обстановки и внести дополнения в предыдущее издание.Начну с обложки, дизайн которой тоже пришлось изменить, хотя предыдущий вариант как нельзя более соответствовал содержанию.Однако жизнь, как всегда, внесла свои коррективы и теперь вместо близнецов-рук, вцепившихся в доллар, вы видите близнецы-небоскрёбы, ещё недавно олицетворявшие мощь и величие Америки.И вряд ли кто-то догадывается, что в руины их превратили уже знакомые вам руки, что тень, витающая над развалинами двух гигантов, принадлежит вовсе не «террористу № 1», а «дедушке» с обложки.Именно этот факт послужил поводом для появления в «Еврейском синдроме-2» дополнительных вопросов и ответов, превратив его в «Еврейский синдром-2,5».Кстати, картинки с обеих обложек не являются творением художников-дизайнеров, выполнявших заказ автора, а взяты из одного очень любопытного, но мало кому доступного издания, каждая иллюстрация которого носит знаковый характер.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.