Еврейский фашизм, или Хабад - дорога в ад - [39]
Впрочем, было бы неверно утверждать, будто большинство евреев России одобряет теорию «Таньи». Многие евреи отзываются о ней, как о «еврейском расизме», с осуждением. Они искренне испытывали чувство стыда за своих соплеменников-хабадников. Какие же чувства должен испытывать нееврей, прочтя «Танью»? А ведь рано или поздно многие неевреи узнают о существовании этой книги. То, что до сих пор она неизвестна никому, кроме гебраистов, можно назвать чудом. Разумеется, дело не в чуде, а в хорошей системе конспирации. Но все тайное рано или поздно становится явным… ‹…› Одними запретами ложь «Таньи» победить невозможно. Хабадники примут ореол мучеников и будут продолжать обучать этой книге в подполье. Успешный опыт подпольного изучение Торы и Талмуда у евреев имеется. Можно, конечно, обратиться в Федеральное собрание, к экспертам, с просьбой провести экспертизу книги «Танья» на предмет разжигания межрасовой, межнациональной и межрелигиозной розни. Можно публично сжечь книгу «Танья» на одной из площадей Москвы. Но пока верящие в ее истинность евреи не сожгут ее страницы в собственных мозгах и душах, о победе говорить будет рано. ‹…›
Падение дома Хабада неизбежно. В гл. 9 книги Иешаягу (Исаии) сказано: «И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день. Старец и знатный - это голова» (Любавичский Ребе), «а пророк-лжеучитель есть хвост» (Шнеур-Залман). «И вожди народа сего введут его в заблуждение, и водимые ими погублены» (ст.14-16). ‹…›
Да будет воля Твоя, Господи!»
Итак, коротко резюмируем, какие новые тайны открыла нам «Танья» - идеологическая концепция, разработанная хабадским «гаоном» Шнеуром-Залманом.
Согласно хабадской теории: душа еврея - от Бога, нееврея - от сатаны; все, что делает еврей - добро, нееврей - зло; еврей - венец эволюции, нееврей - рвота и испражнения… Позвольте мне больше не продолжать. Достаточно того, что все эти мерзости описаны выше.
Но самое страшное даже не в определениях, которыми напичкан венец хабадской «гениальности» книга «Танья», - в конце концов, это просто слова. Гораздо страшнее то, что расистская отрава Хабада полита толстым слоем лицемерного благочестия, сквозь который невозможно пробиться без знания истинных «ценностей», которыми руководствуются во всех своих действиях хабадские нелюди.
Одним из наиболее ярких свидетельств этого беспредельного фарисейства является хабадское присутствие в ближайшем окружении лиц, наделенных верховной земной властью. Не удивлюсь, если большинство президентов и премьеров, за спинами которых маячат черные шляпы, слыхом не слыхивали о хабадском «авторитете» Шнеуре-Залмане и его бесовской теории еврейского сверхчеловека. Благодаря суперпрофессионализму Хабада в вопросах конспирологии и безупречно выстроенной линии публичного поведения сильные мира сего даже не подозревают, что пожимают руки и садятся за один стол с воинствующими нацистами, которые видят в них всего лишь «рвоту и испражнения».
Остается надеяться, что тайна «Таньи», ставшая, наконец, явью не только для «еврейского читателя», но и для более широкого читательского круга, сорвет шапку-невидимку с еврейского фашизма, сверхлицемерие и абсолютная неосязаемость которого делают его куда более страшным явлением, чем обыкновенный фашизм.
Хочу обратить особое внимание еще на один момент. В «Тайне Таньи» автор задается вопросами: «Чего еще можно ожидать от людей, для которых исчезновение гоев с лица Земли - не вызывающее сомнение событие будущего?! И кто может поручиться за то, что такие люди, получив власть в отдельно взятой стране, не подтолкнут мир к тотальной войне?»
В моих предыдущих книгах в том или ином виде присутствуют ответы на эти вопросы. Но теперь я понимаю: только на фоне «Таньи» мои объяснения, что можно и нужно ожидать от этих, с позволения сказать, людей, будут услышаны и поняты. Поэтому считаю необходимым напомнить хотя бы немногое из того, что уже было написано ранее.
Приведу небольшой отрывок из книги «Еврейский Удар»(2003 г.), главная мысль которой такова: сегодня наш общий враг - Еврейский Фашизм, и нет ничего страшнее его беспощадного, невидимого Удара.
«…Этот Монолог я начал с цитаты из выступления российского министра обороны Сергея Иванова на заседании Академии военных наук, заявившего, что Россия уже много лет находится в состоянии войны - войны, которую никто не объявлял, но которая по количеству своих жертв оставила далеко позади все российские войны ХХ века, в том числе и самую кровопролитную из них - Великую Отечественную.
Я же утверждаю, что не только Россия, но и весь мир сегодня находится в состоянии войны - Третьей мировой необъявленной войны, и в этом Монологе приведены лишь несколько самых ярких ее «эпизодов» - Чечня, Палестина, Ирак…
Мир охвачен Войной, и если мы ее не ощущаем, это вовсе не значит, что она прошла стороной. В нашей истории уже был случай, когда мы не замечали и не хотели замечать Войну, раскаты которой неслись по всему Миру. Это была Вторая Мировая, начавшаяся в 1939 году и ударившая по нашей земле только в 1941-м, и целых два года советский народ пребывал в иллюзии Мира и в надежде эту иллюзию сохранить. Так и сегодня наши люди заученно повторяют предательскую фразу: «Лишь бы не было войны», не понимая, что она - Война - уже есть, и вместо того, чтобы зомбировать самих себя бесконечными «лишь бы не было…», нужно принимать бой и громить Врага.
Книга Эдуарда Ходоса "Еврейский синдром" включает в себя и приложение к "Синдрому" - "Еврейская рулетка, или пир во время Кучмы". В своей книге барон, глава еврейской общины Харькова и Харьковской области, Эдуард Ходос излагает свою теорию Трех Хазарий - об иудейском беспределе в славянском мире (читай во всем мире).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В начале 60-х годов население Земли составляло 3 миллиарда. К этой цифре человечество шло многие тысячелетия с того момента, когда, по Дарвину, обезьяна впервые палкой сбила банан. В те же 60-е Никита Хрущев клятвенно обещал, что "уже нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме". Прошло более 30 лет: Обманутому поколению так и не суждено было вкусить плодов обещанного коммунистического рая, зато довелось увидеть, как за эти годы человечество перешагнуло цифру в 6(!) миллиардов. Увеличившись вдвое, оно создало невообразимую тесноту на земном шаре.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пусть вас не удивляет странное, на первый взгляд, название этой книги - «Еврейский синдром-2,5». Почему именно « 2,5 »? Дело в том, что в июне 2001 года я написал «Еврейский синдром-2», который многие из вас возможно читали.Но события, произошедшие два с половиной месяца спустя, просто обязывают меня вновь заговорить о вышеупомянутом «синдроме» уже в контексте сегодняшней геополитической обстановки и внести дополнения в предыдущее издание.Начну с обложки, дизайн которой тоже пришлось изменить, хотя предыдущий вариант как нельзя более соответствовал содержанию.Однако жизнь, как всегда, внесла свои коррективы и теперь вместо близнецов-рук, вцепившихся в доллар, вы видите близнецы-небоскрёбы, ещё недавно олицетворявшие мощь и величие Америки.И вряд ли кто-то догадывается, что в руины их превратили уже знакомые вам руки, что тень, витающая над развалинами двух гигантов, принадлежит вовсе не «террористу № 1», а «дедушке» с обложки.Именно этот факт послужил поводом для появления в «Еврейском синдроме-2» дополнительных вопросов и ответов, превратив его в «Еврейский синдром-2,5».Кстати, картинки с обеих обложек не являются творением художников-дизайнеров, выполнявших заказ автора, а взяты из одного очень любопытного, но мало кому доступного издания, каждая иллюстрация которого носит знаковый характер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.
«Скифийская история», Андрея Ивановича Лызлова несправедливо забытого русского историка. Родился он предположительно около 1655 г., в семье служилых дворян. Его отец, думный дворянин и патриарший боярин, позаботился, чтобы сын получил хорошее образование - Лызлов знал польский и латинский языки, был начитан в русской истории, сведущ в архитектуре, общался со знаменитым фаворитом царевны Софьи В.В. Голицыным, одним из образованнейших людей России того периода. Участвовал в войнах с турками и крымцами, был в Пензенском крае товарищем (заместителем) воеводы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.