Еврейская энциклопедия - [50]

Шрифт
Интервал

Когда в это поселение прибыли сирийские чиновники, чтобы посмотреть, как местные жители приносят жертвы

Зевсу, Маттитьяху не только отказался это делать, но и убил того, кто согласился, и одного из чиновников. Вместе с 5 сыновьями и группой единомышленников он бежал в Иудейскую пустыню. Однако почти все были убиты, потому что не могли сражаться, соблюдая святость субботы. Тогда Маттитьяху разрешил защищаться с оружием в руках и в этот день. Он руководил восставшими год, а перед смертью передал руководство двум своим сыновьям: Иехуде Маккавею и Шимону Хасмонею. Младший сын Маттитяху, Ионатан Хасмоней, стал первосвященником в Иерусалимском храме, а потомки Шимона – царями новой династии Хасмонеев.

Борьбу отца продолжил Иехуда Маккавей (ум. в 161 г. до нашей эры) – третий сын Маттитьяху. Он оказался талантливым военачальником и несколько раз разбивал сирийские отряды: в битве при Бет-Хороне (к северо-западу от Иерусалима), в сражении у Эммауса. Тогда против Иехуды во главе значительного войска выступил царский наместник Лисий. В сражении у Бет-Цура (к югу от Иерусалима) Иехуда разбил и его, открыв себе путь на Иерусалим. Войдя в город, он совершил очищение оскверненного Храма, в котором затем, после трехлетнего перерыва, была восстановлена традиционная служба. В честь этого отмечается праздник Ханука.

Иехуда освободил и многие другие земли евреев. Положение его настолько упрочилось, что в похож против него выступил сам царь Антиох Эвпатор. Сирийцы подошли к Иерусалиму и осадили Иехуду Маккавея на Храмовой горе. Неизвестно, чем бы это закончилось, но до сирийского лагеря дошло известие, что Филипп, бывший главнокомандующим при предыдущем царе Антиохе Эпифане, намеревается захватить власть в Сирии. Лисий предложил Иехуде Маккавею компромисс: эдикты Антиоха Эпифана отменяются, и религиозная свобода евреев восстанавливается. Иехуда согласился.

Однако после заключения мира в стране началась борьба между религиозными ортодоксамиво главе с Иехудой Маккавеем и проэллинистическими кругами. Они призвали на помощь сирийские войска, которые взяли Иерусалим, и правителем Иудеи был назначен видный военачальник Никанор. В 161 году до нашей эры в сражении у Адасы (9 км к северу от Иерусалима) Иехуда Маккавей одержал победу над силами Никанора и вновь занял Иерусалим. В память об этой победе было установлено ежегодное празднование «Дня Никанора».

Чтобы обезопасить себя, Иехуда Маккавей заключил договор о дружбе с Римом. Через несколько месяцев сирийцы снова пошли на Иерусалим, причем такими силами, что большинство воинов Иехуды ушло с поля боя, а он с оставшимися принял сражение возле Эласы (около Бет-Хорона) и пал в бою.

Иехуда Маккавей стал символом вождя-героя, отдавшего жизнь за свободу своего народа в борьбе против чужеземного ига.

Борьбу продолжил Ионатан Хасмоней (ум. в 143 году до нашей эры) – младший сын Маттитьяху. Он сумел договориться с царем Деметрием, и тот вывел войска из Иерусалима. После этого Ионатан тут же начал поддерживать противника Деметрия, Александра Баласа, и тот назначил Ионатана Хасмонея первосвященником, что означало признание его законным главой евреев. Династия Хасмонеев оставалась первосвященниками 115 лет. Ионатан поддерживал то одного претендента в Сирии, то другого, он возобновил союз с Римом и установил дружественные отношения со Спартой. Новый правитель Сирии Трифон хитростью захватил Ионатана Хасмонея во время визита последнего в Акко. После неудачной попытки овладеть Иерусалимом Трифон в ярости приказал казнить пленника.

Борьбу продолжил Шимон Хасмоней (ум. в 134 году до нашей эры), младший сын Маттитьяху. Около 145 года в ведение Шимона была передана вся прибрежная полоса Эрец-Исраэль – от Тирской лестницы до границы с Египтом, а когда Ионатан предпринял поход в Галилею, Шимон фактически стал правителем Иудеи.

Поддержав Деметрия II, соперника Трифона, Шимон в 142 году добился от него признания своей единоличной власти над Иудеей и разрешения не платить дань; в результате еврейское государство обрело полную независимость.

В 140 году народное собрание закрепило за Шимоном Хасмонеем и его потомками должности первосвященника, этнарха и главнокомандующего, так была основана династия Хасмонеев, которая оставалась у власти в Иудее до 63 года до нашей эры (а формально – до 37 года до нашей эры).


МАНДЕЛЬШТАМ Леонид Исаакович (1879–1944) – советский физик. Родился 4 мая 1879 года в Могилёве. До 12 лет учился дома, в 1891 поступил в гимназию, которую окончил в 1897 с медалью. Учился на физико-математическом факультете в Новороссийском университете (Одесса), из которого был исключен в 1899 году за участие в студенческих волнениях и уехал по совету родителей в Страсбургский университет, который окончил в 1902 году, получив степень доктора натуральной философии (физики) Страсбургского университета.

В Страсбурге Мандельштам изучал физику под руководством профессора Ф. Брауна. Работал в Страсбургском университете, с 1913 года был профессором. Первая мировая война оборвала работу ученого в Германии. В конце июля 1914 года, едва закончив лекции, он спешно выехал на родину и прибыл в Одессу в день объявления войны.


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.