Еврейская энциклопедия - [5]
С ужесточением цензуры и наступлением эпохи большого террора Бабель печатался всё меньше. Занимался переводами с языка идиш – переводческая деятельность в то время становилась спасением для многих литераторов. Обстановка в стране менялась, революция теряла романтический окрас даже для тех, кто до сих пор свято верил в нее. Пытаясь обезопасить себя, Бабель написал статью «Ложь, предательство и смердяковщина» (1937 год), прославляющую показательные процессы над «врагами народа». В 1939 году 15 мая Бабель был арестован на даче в Переделкино по обвинению в «антисоветской заговорщической террористической деятельности» и шпионаже. При аресте у него изъяли несколько рукописей, которые оказались навсегда утраченными (15 папок, 11 записных книжек, 7 блокнотов с записями). 27 января 1940 года Бабель был расстрелян. В 1954 году писатель был посмертно реабилитирован.
БАБИЙ ЯР – урочище в северо-западной части Киева, между районами Лукьяновка и Сырец. Бабий Яр получил всемирную известность как место массовых казней гражданского населения, главным образом евреев, цыган, киевских караимов, а также советских военнопленных, осуществлённых немецкими оккупационными войсками и украинскими коллаборационистами в 1941 году. Всего было расстреляно свыше ста (или ста пятидесяти) тысяч человек. Из Бабьего Яра спаслось 29 человек.
БАДЕКЕНИШ – закрывание лица невесты. Перед самым началом церемонии бракосочетания жених в сопровождении родственников и друзей, пришедших на Кабалат паним, отправляется на женскую половину, чтобы совершить обряд бадекениш – покрыть лицо невесты фатой. Жениха ведут под руки его отец и отец невесты. Каждый из них одной рукой поддерживает под руку жениха, а во второй держит зажженную свечу. Эти свечи должны гореть до окончания свадьбы. Далее следуют остальные мужчины.
БАДХАН (бадхен) – шут, скоморох. Свадебный шут. Профессиональные бадханы веселили гостей на свадьбах, организовывали и участвовали также в других радостных событиях, например, празднование Хануки, семейных торжествах.
БАКБУК – глава семьи, из которой вербовались храмовые служители.
БАЛЕГОЛЕ (балегуле) – владелец повозки. Местный извозчик, биндюжник. Теперь употребляется в значении грубый, неотесанный мужик.
БАЛАК – (в Библии) сын Циппоры (жены Моисея), был царем моабитян во время завоевания евреями Заиорданской области.
БАЛЛАРАТ – город в Виктории (Австралия). Еврейская община возникла здесь в 1851 году, три года спустя после того как были найдены золотые прииски; ее первым председателем был Г. Гаррис; в 1852 году была основана синагога Mount Zion, а в 1861 году построена более обширная синагога, с помещениями для администрации и еврейского училища, на месте, уступленном с этой целью правительством.
БАМНИ Иссахар-Бер (1824–1888) – еврейский ученый и филантроп из Минска. Бамии обладал большими знаниями в талмудической и раввинской письменности.
БАР-КОХБЫ ВОССТАНИЕ – антиримское восстание в Иудее в 132–135 годах нашей эры Известно также под названием Иудейской войны II.
О вожде восстания известно очень мало. Вероятно, его звали Шимон бар (бен) Косва (или Косева). Имя Бар-Кохба (по-арамейски «сын звезды») он получил от народа уже во время восстания. В современных ему документах и на чеканенных им монетах Бар-Кохба именуется неси Исраэль («князь Израиля»).
О восстании данные также отрывочны. Поводом стал декрет римского императора Адриана о смертной казни за совершение обряда обрезания и постройка им нового города на месте Иерусалима. Этот город Адриан назвал Элия Капитолина в честь самого себя и в честь Юпитера Капитолийского. В новом городе он воздвиг храм Юпитера. Когда летом 132 года император уехал из Палестины в Грецию, началось восстание.
Евреи захватили несколько городов и укрепили их, возведя стены и прорыв подземные переходы. Адриан отправил на подавление своего военачальника Юлия Севера, вызвав его из Британии. Римляне в ходе боев разрушили 50 крепостей, уничтожили 985 деревень и убили 580 тысяч человек. Много евреев погибло от голода, болезней и пожаров; в этой войне погибло также много римлян. Это восстание могло угрожать самому существованию Римской империи. Отряды легионеров прибывали из всех частей империи. Решающие сражения происходили в Иудее, на Прибрежной равнине, в горах и, в конце восстания, в Иудейской пустыне. Война продолжалась три с половиной года. Повстанцы захватили Иерусалим, но в итоге их выбили отовсюду, и последней их крепостью стала Бетар в Иудейских горах. После ее падения отдельные очаги восстания сохранялись в пустыне и на берегу Мертвого моря. В крепости Бетар погиб и Бар-Кохба.
В еврейской традиции падение Бетара считается несчастьем, равным разрушению Первого и Второго Храма. Во время последующих репрессий большая часть еврейского населения Иудеи была уничтожена. Уцелевших продавали в рабство или выселяли из родных мест, запрещалось проведение религиозных обрядов. Центр еврейской жизни переместился на север страны, главным образом в Галилею. В результате поражения восстания Иудея окончательно утратила свою независимость.
БАР-МИЦВА – совершеннолетний. По достижении 13-ти лет каждый мальчик называется бар-мицвой, что выражается во время обрядов. И если раннее за все поступки ребенка отвечали родители, то с этого возраста юноша сам несет ответственность за соблюдение религиозных и морально-этических требований общины, должен исполнять свои обещания и имеет право жениться. Также мальчики допускаются к чтению Торы. Первое чтение новоявленный мужчина осуществляет во время обряда, а перед этим отец возносит благодарственную молитву Творцу за то, что снимает с себя ответственность за отпрыска. В 83 года еврей имеет право заново пройти этот обряд. Среди большинства иудейских общин считается, что жизнь человека длится 70 лет. Если же получается прожить дольше – значит, человеку дарована возможность начать жизнь по новому кругу, соответственно к 83-м годам он достигает второго совершеннолетия.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
Известный историк науки из университета Индианы Мари Боас Холл в своем исследовании дает общий обзор научной мысли с середины XV до середины XVII века. Этот период – особенная стадия в истории науки, время кардинальных и удивительно последовательных перемен. Речь в книге пойдет об астрономической революции Коперника, анатомических работах Везалия и его современников, о развитии химической медицины и деятельности врача и алхимика Парацельса. Стремление понять происходящее в природе в дальнейшем вылилось в изучение Гарвеем кровеносной системы человека, в разнообразные исследования Кеплера, блестящие открытия Галилея и многие другие идеи эпохи Ренессанса, ставшие величайшими научно-техническими и интеллектуальными достижениями и отметившими начало новой эры научной мысли, что отражено и в академическом справочном аппарате издания.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.
«Медный всадник», «Витязь на распутье», «Птица-тройка» — эти образы занимают центральное место в русской национальной мифологии. Монография Бэллы Шапиро показывает, как в отечественной культуре формировался и функционировал образ всадника. Первоначально святые защитники отечества изображались пешими; переход к конным изображениям хронологически совпадает со временем, когда на Руси складывается всадническая культура. Она породила обширную иконографию: святые воины-покровители сменили одеяния и крест мучеников на доспехи, оружие и коня.
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .