Еврейская Атлантида: тайна потерянных колен - [24]
Кельты, покоренные евреями
Две с половиной тысячи лет назад, вырвавшись из ассирийского рабства, еврейские племена устремились назад, в Самарию, но натолкнулись на преградившую им дорогу армию некой могущественной державы – возможно, вавилонян, возможно, египтян. Чувствуя, что силы неравны, они повернули туда, где были благодатные земли и слабые, не имевшие своей государственности, народы – на северо-запад.
Евреи прошли по Малой Азии, пересекли Босфор и устремились, отбрасывая встречавшиеся им на пути редкие скифские племена, на север Европы. Дойдя до Атлантического океана, они перебрались в Англию, через Балтику проникли в Скандинавию, осели на этих землях и смешались с жившими здесь полудикими, поклонявшимися деревянным идолам германскими и кельтскими народами.
Они забыли еврейские традиции, еврейскую письменность, заповеди и обеты. Они ассимилировались, уподобились окружавшим их варварам, но в генетической памяти сохранили воспоминание о невидимом вечном Боге, создавшем Землю и наделившем человека разумом.
Спустя столетия, они стали проводниками христианства и тем самым помогли первым миссионерам. Но неосознанные образы, таившиеся в подкорке, уводили их в поисках Бога дальше, нежели обретших новую веру кельтов.
Тяга к чистому, лишенному языческих наслоений и витиеватых католических построений монотеизму дремала в них до тех пор, пока они не столкнулись с евреями – подлинными евреями, левитами и потомками Иуды, изгнанными со своей земли легионами Тита. Это была искра, вырвавшая из глубин памяти древний еврейский Закон и пробудившая сомнение в непреложности христианских идей.
Иначе – как объяснить, что в средневековой, полной юдофобских предрассудков и суеверий Европе появились люди, готовые отдать жизнь за еврейское понимание мироздания и за право читать Тору, вопрошает Халли.
Объявленные католической церковью «еретиками», они с удивительным упорством отстаивали непонятные и незнакомые христианскому миру еврейские ценности. Они взорвали пребывавший в тысячелетней дреме, закостеневший, скованный бесчисленными догматами, враждебный творческому началу католический мир.
Оттолкнувшись от еврейского учения, веря в ответственность каждого человека перед Богом и стремясь к познанию дарованных Всевышним законов вселенной, они создали новую религию – протестантизм. Религию, давшую толчок грандиозным возможностям человеческого интеллекта, сдерживаемого запретами католического и православного христианства.
Так возникла феноменально феерическая цивилизация, которой не знало человечество за всю свою историю, цивилизация, которая зиждется на индивидуализме и неудержимой тяге к постижению мира и которую мы лаконично и емко называем одним словом – Запад.
Сверхзадача этой цивилизации – спасти Землю от разрушения и надвигающегося катаклизма.
«Столкновение кометы с Юпитером напоминает, насколько велика и страшна опасность, угрожающая нашей планете. Предотвратить ее может только творческий гений евреев и протестантов – остальные народы намного уступают им во всем, что касается изобретательности и воображения», – утверждает Халли.
«Мотор человечества»
Халли ссылается на статистику распределения обладателей Нобелевских премий по религиозным конфессиям. Подавляющее большинство лауреатов (65 процентов) – протестанты, главным образом выходцы из США и Великобритании. На втором месте – евреи. Составляя один процент населения земного шара, они получили около 20 процентов высших наград за научную, творческую и общественную деятельность.
На третьем месте католики. В основном – из тех государств, где сильно влияние протестантизма (например, Франция). И только четыре процента – граждане православных, мусульманских, дальневосточных стран и Индии.
В среднем евреи в пять раз чаще получают Нобелевские премии, чем граждане протестантских государств, а протестанты, в свою очередь, в десять раз чаще получают награды за изобретения, чем католики. Представительство остальных народов настолько мизерно, что о них и говорить не приходится, хотя они составляют подавляющее большинство населения земного шара.
Интеллектуальное доминирование протестантских народов, где евреи чувствуют себя наиболее свободно и уверенно, неоспоримо, утверждает Халли. По количеству нобелевских лауреатов в области науки и изобретательства на «душу населения» протестантские страны далеко опережают все остальные. На первом месте – Швейцария, затем – Швеция и Дания, Голландия, Великобритания, США и Германия. Католические страны – Бельгия, Франция, Австрия – намного отстают от лидеров. Советская Россия, Индия (вместе с Пакистаном) и Китай замыкают это шествие.
Советский Союз вкладывал в развитие науки колоссальные средства, справедливо считая ее трамплином для достижения превосходства над Западом. Но добился ли коммунистический режим желаемых результатов?
С 1901 по 1990 год, год накануне крушения «красной империи», российские и советские ученые получили всего пять Нобелевских премий. Чуть больше, чем Бельгия (3), столько же, как маленькая Дания, и меньше, чем Швейцария (7).
«Мне говорят, что Япония – также научная держава современности, – поясняет Халли. – Да, японцы научились блестяще копировать изобретения американцев и европейцев, но они пока еще не создали ничего, что позволило бы говорить о них как о творческой нации. Почему именно иудаизм и протестантизм обладают столь необычной интеллектуальной мощью? Только эти две религии опираются на Ветхий Завет. Остальные, признавая Тору, запрещают своей пастве знакомиться с ней».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Иудаизм — это не только религия, не только учение о философии, нравственности, этике. Прежде всего — это закон, регламентирующий все без исключения стороны жизни как индивидуума, так и общества. Помимо порядка молитвы, изучения Торы, соблюдения субботы и праздников, воспитания детей, имущественных и трудовых отношений, закон этот определяет образ поведения еврея в таких сферах, как питание, гигиена, одежда, супружеские отношения и многое другое.
А сейчас поговорим о том, как устроена душа и почему мы должны что-то с ней делать. Душа – это единственное, что создано. Через свои пять фильтров душа получает в себя зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые и осязательные ощущения. За этими пятью органами чувств стоит компьютер, программа. Она переводит то, что находится снаружи, на язык, понятный нам: наслаждения или страдания. И в самой центральной точке нашей души мы ощущаем, плохое это или хорошее.
Впервые в истории отечественной философской мысли ученый-каббалист и философ-культуролог выходят на открытый диспут о каббале. Авторы – высокопрофессиональные исследователи – рассматривают глубинные метафизические проблемы духовного мира человека в широком спектре истории и философии. Книга полна ярких описаний духовного опыта выдающихся людей, посвятивших свою жизнь разгадке формулы «Замысла творения». Каббала практически не была представлена в отечественной научно-философской литературе, и в данной работе впервые сделана попытка открыть для русскоязычного читателя богатейший, неизведанный мир иррационального и предоставить все инструменты для свободного, самостоятельного постижения духовного мира.
Книга рассказывает о различных видах практической Каббалы — применении «святых имен», использовании амулетов и талисманов, вызывании ангелов, применении различных каббалистических методов для излечения, о еврейской хиромантии и «хохмат парцуф» — физиогномике, об известных практических каббалистах и чудотворцах. Заключительная глава рассказывает о тайной литературе практической Каббалы. «Практика Каббалы» содержит большое количество уникальных иллюстраций — амулетов, талисманов и других подобных вещей отсканированных из рукописей, редких и старых книг по практической Каббале.
Книга эта написана не по заказу масонского правительства, не из великой дружбы с масонскими ложами и не по каким-либо тайным причинам. Дело в том, что авторы всегда пытались разоблачить или по крайне мере показать надуманность и несоответствие общественных информационных мифов. Совершенно не важно, в какой области данный миф был создан.В истории ли России. О таких исторических фигурах, как Андрей Боголюбский или Александр Невский. В истории архитектуры. О том, что лапотная Русь узнала каменное строительство много позже своих великих западных учителей.
Святость любви и любовь к святости в алькове каббалиста. Эта книга для тех, кто живет с закрытыми глазами, но спит с открытыми. Главное таинство каббалы – то, что происходит между мужчиной и женщиной – впервые по-русски и без прикрас. Книга снабжена трехуровневым комментарием, объясняющим не только каббалистическую терминологию, но и более сложные понятия, связанные с вызыванием ангелов и управлением демонами.Даже не знающий кабалистических тонкостей читатель оценит психологическую и языковую точность рассказов, вполне достойных занять место в антологии лучших рассказов о любви, написанных на русском языке в первом десятилетии 21-ого века…
За последнее время на русском языке были изданы десятки книг, в которых изложено мнение христианства об иудаизме, но не было ни одной, в которой было бы систематически и подробно рассмотрено отношение иудаизма к христианству.Данная книга призвана восполнить этот пробел.