…В Вавилонском Талмуде (трактат Песахим) некий Рабби Элазар Бен-Пейдар позволяет себе следующее допущение: «Всевышний, Благословен Он, рассеял Израиль среди народов для того, чтобы многие обратились в иудаизм…». Возможно, многие сотни лет это высказывание казалось легкой усмешкой над соплеменниками, рассеянными после разрушения Храма, как дым от костра; возможно, это показное высокомерие мудреца объяснялось жалкой попыткой заглушить резкую боль от изгнания евреев из Израиля; возможно достопочтенный раввин пытался найти хоть что-то положительное в самом факте изгнания. Кроме того, как известно, сам иудаизм до сих пор отнюдь не поощряет миссионерство и всячески противится обращению неевреев в еврейство.
И все же…
И все же оброненное давным-давно высказывание сегодня обретает потерянный некогда смысл, оказывается пророчеством, замешанном на одной из самых удивительных загадок, заданной нам непослушной и своенравной историей.
Речь идет о двенадцати коленах, десять из которых, казалось, навсегда сгинули во мраке вечности; их следы, казалось, стерлись, как стирается след волны на песке; упоминания о них мутны и размыты, как бывает мутным и размытым стекло после дождя; речения о них разноречивы и неясны, как неясен бывает шепот младенца; как разноречив и темен говор волнующейся толпы, состоящий из множества язЫков.
Однако же, по слову сложенной сумасбродной песни, «из миража, из ничего, из сумасбродства моего, вдруг возникает чей-то лик…»; не лицо ли это Господа, отраженного в водах вечности?!; не перст ли это Его, указующий на сбывающееся пророчество Рабби Элазара Бен-Пейдара?! Не чудо ли это, когда, в самом деле, во всевозможных уголках планеты, – от обезумевшего от войн Афганистана до сонного Суоми – вдруг обнаруживаются кланы, племена, народы, чья обрядовость, ритуальность, вера, традиции несут на себе чеканный отпечаток иудейства?!
Истово и искренне верующий человек видит во всем этом присутствие Господа; вслед за пламенным псалмопевцем он повторяет, чувствуя незримый огнь в душе:
«Когда взираю на небеса Твои, дело рук Твоих, луну и звезды, которые Ты создал, то думаю: Что такое человек, если Ты помнишь о нем? И сын человеческий, если Ты думаешь о нем?» (Псалмы – «Теилим» – 8:4-10).
Те же, кто не склонен к религиозной экзальтации, пытается найти хоть какую-то логику в неожиданно вскрывающихся фактах, «поверить алгеброй гармонию», подвергнуть резекции каждый нюанс, проливающий хоть какой-то свет на тайну пропавших колен и – то и дело – возникающих, как по мановению фокусника, новых и новых доказательств их существования в рассеянии.
Подобно грибам после дождя, разбрасывающим свои спорные споры, разгораются споры, множатся всевозможные теории, догадки, а то и просто фантазии, подбрасывающие свои дровишки во всевозгорающийся костер интереса.
В нашу задачу не входит анализ и обзор научной литературы, да и не место здесь научным ристалищам; однако же небрежным взором едва коснемся мы литературы популярной или околонаучной. Вот где бушует человеческое воображение, вот где разыгрывается разум, разом пытаясь отомстить за сухость философской мысли и высокомерность науки.
Всего лишь несколько беглых примеров, подтверждающих тезис о вспыхнувшем во всем мире интересу к иудаизму и его пропавших коленах.
Так, в книге с поэтическим названием «Изумруды Звезды» (Les Emeraudes de l'Etoile, Изд-во Romillat) писатель и журналист Жан-Пьер Аллали выводит некий персонаж по имени Булан (по-тюркски «олень») – родоначальник династии хазарских царей.
«Булана в истории назвали „родоначальником 13-го колена Израилева“, – глаголет Ж. – П. Аллали. – В 731 году он возглавил победоносный поход на город Ардебиль – северо-западный Иран. Захваченные богатства пошли на строительство храма, где были жертвенник, алтарь и светильники. Булан единолично принял иудаизм, и только потом его приняли подданные кагана. Узнав об обращении хазарского правителя к монотеизму, лидеры Византии и Халифата – двух сверхдержав своего времени – прислали Булану своих проповедников (ок. 740). Булан устроил диспут и вынудил посланников признать превосходство иудаизма над исламом и христианством».
Если у Аллали появляется «13-е колено», то у российского исследователя Анатолия Клесова появляется новый метод пропавших колен с помощью… ДНК-генеалогии. В Интернет-журнале «Заметки по еврейской истории» этот вполне русский человек ничтоже сумняшеся замечает:
«…Я опубликовал это расследование совсем недавно в другом независимом издании, но решил развернуть повествование в несколько другом ракурсе для читателей „Заметок по еврейской истории“. Для этой аудитории, в большей степени интересующейся еврейской историей, чем средний русскоязычный читатель, я дал больше сведений о том, что может представиться всего лишь деталями для аудитории в России. Например, ДНК-генеалогические различия между ашкеназами и сефардами, между коэнами, левитами и израэлитами, и более детальные описания ДНК-гаплотипов.
…Это – не совсем популярная статья. В популярной статье обычно рассказывают то, что давно известно специалистам. Просто упрощают и пересказывают более понятными словами. Главное содержание этого рассказа-расследования представит новость и для специалистов. Более того, в этом расследовании сделана попытка исправления принципиальных ошибок, которые опять и опять повторяются в специальных, научных изданиях. Эти ошибки привели к заметным искажениям ДНК-генеалогии евреев, потомков двенадцати колен, к исключению – сугубо по незнанию, без всякого умысла – целых групп одних потомков, и включению в генеалогию евреев совершенно не относящимся к ним этнических групп. Наконец, что мне представляется самым главным – здесь будет показано, как следует вести поиск пропавших колен Израилевых на современном уровне, принимая во внимание большой временной срок, прошедший со времен Абрама (так у Клесова – прим. авт.), Исаака, Иакова и его сыновей.»
