Еврейская астрология - [16]

Согласно Зогару, месяцу нисан соответствует колено первенца Яакова, Реувена, ияру соответствует второй его сын — Шимон, а сивану — Леви. Шсм Мишмуэль пытается вывести из этой последовательности наставление для опти-мальной духовной работы, соответствующей раз-ным месяцам. Так, нисан связан со зрением, видением, реия, поскольку глагол ראד (раа — видел) является корнем имени Реувен, которое дает ему при рождении праматерь Леа (Брейшит, 29:32): "ראר, Увидел Г-сподь страдание мое״. Для ияра таким качеством будет слышание, шмия, потому что корнем имени Шимон является שמע (шама — услышал), как называет его Леа при рождении: '^,Услышал Г-сподь...״ (там же, стих 33).

Источником видения и осознания Б-га в месяце нисан является Он Сам (тогда как обычно види-мое связано с каким-то внешним объектом, кото-рый попал в поле зрения). Это видение ведет человека к осознанию Б-жественного Провиде-ния, которое распространяется не только на народы, но и на каждого человека, давая жизнь и направляя во всякое время. Ясно проявилась Б-жественная забота о нашем народе при переходе через Ям Суф, Красное море, как написано (Шмот, 14:31): "И увидел Израиль великую ру-ку..Л Так и во всех последующих поколениях человек может оценить все безмерное милосер־ дие Всемогущего по своему служению Б-гу, сознавая, что только благодаря Его силе и Его вдохновению человек способен участвовать в этой самой возвышенной деятельности на земле.

В месяце ияр Б־жественный свет не так близок к нам, он доходит до нас как бы издалека, подобно тому, как мы можем слышать издалека то, что недоступно нашему непосредственному взгляду. Но для понимания слышимого необхо-димо состояние ясного сознания и сосредоточен-ности, тогда при восприятии не возникает искажения информации, тогда выявляется вся глубина содержания, все нюансы и оттенки. В месяце ияр не видно ясного и сильного Б-жес-твенного света, ״руки Б-га״_г но это время работы над совершенством и точностью постижения пути Б-га, время поиска истины в себе на путях, которые открывает Тора.

Элемент огня в нисане и свет, который от него исходит, даны человеку, чтобы с их помощью во тьме сокрытия Б-жественного присутствия он мог заниматься исследованием себя и углублять свое понимание, несмотря на влияние основного элемента месяца ияр — земли.

Когда человек выполняет духовную работу нисана и продолжает ее в специфической форме в ияре, тогда он подготавливает себя к месяцу сиван. месяцу Близнецов и колена Леви. Значе-ние имени Леви раскрывается в словах его матери. Леа говорит: ата йелаве иши (Теперь прилепится ко мне мой муж). Корень этого имени несет значение ״присоединиться", "прилепиться". В сиване человек может достичь гармонии ка-честв хесед и гвура — достичь качества тифе-рст, необходимого для получения в праздник ветствует второй его сын — Шимон, а сивану — Леви. Шсм Мишмуэль пытается вывести из этой последовательности наставление для опти-мальной духовной работы״ соответствующей раз-ным месяцам. Так, нисан связан со зрением, видением, рсия поскольку глагол ראה (раа — видел) является корнем имени Реувен, которое дает ему при рождении праматерь Леа (Брейшит, 29:32): ראד״, Увидел Г-сподь страдание мое”. Для ияра таким качеством будет слышание, шмия, потому что корнем имени Шимон является שמע (шама — услышал), как называет его Леа при рождении: ^,’Услышал Г-сподь..." (там же, стих 33).

Источником видения и осознания Б-га в месяце нисан является Он Сам (тогда как обычно види-мое связано с каким-то внешним объектом, кото-рый попал в поле зрения). Это видение ведет человека к осознанию Б-жественного Провиде-ния, которое распространяется не только на народы, но и на каждого человека, давая жизнь и направляя во всякое время. Ясно проявилась Б-жественная забота о нашем народе при переходе через Ям Суф, Красное море, как написано (Шмот, 14:31): "И увидел Израиль великую ру-ку...״. Так и во всех последующих поколениях человек может оценить все безмерное милосер־ дие Всемогущего по своему служению Б-гу, сознавая, что только благодаря Его силе и Его вдохновению человек способен участвовать в этой самой возвышенной деятельности на земле.

В месяце ияр Б־жественный свет не так близок к нам, он доходит до нас как бы издалека, подобно тому, как мы можем слышать издалека то, что недоступно нашему непосредственному взгляду. Но для понимания слышимого необхо-димо состояние ясного сознания и сосредоточен-ности. тогда при восприятии не возникает искажения информации, тогда выявляется вся глубина содержания, все нюансы и оттенки. В месяце ияр не видно ясного и сильного Б-жес-твенного света, "руки Б-га", но это время работы над совершенством и точностью постижения пути Б-га, время поиска истины в себе на путях, которые открывает Тора.

Элемент огня в нисане и свет, который от него исходит, даны человеку, чтобы с их помощью во тьме сокрытия Б־жественного присутствия он мог заниматься исследованием себя и углублять свое понимание, несмотря на влияние основного элемента месяца ияр — земли.

Когда человек выполняет духовную работу нисана и продолжает ее в специфической форме в ияре, тогда он подготавливает себя к месяцу сиван, месяцу