Еврейская астрология - [15]

Итак, в месяце нисан создается прочное осно-вание для любви Б-га (в этом суть задачи колена

Йосеф и Давид — они соответствуют семи нижним небесным сфирот. семи качествам, или ступеням, по которым нисходил Б־жественный творящий свет, создавая материальный мир. И вот эти семь атрибутов — хесед (милосердие), гвура (сила), тиферет (красота), нецах (веч-ность), Год (слава), йесод (основа) и малхут (царство).

Шестая буква, вав, соответствует также качес-тву йесод, связанному с Йосефом. Кроме того, атрибут месяца ияр. "мысль״, связан с чистотой качества йесод — чистотой брит милы, муж-ского органа, чистотой отношений между пола-ми. Как буква "вав" является соединительным союзом, то есть в ней заложена идея прибавле-ния, ибо "вав" — "крюк" служит для соединения отдельных частей, так идея присоединения при-суща Йосефу, о чем говорит его имя, данное ему при рождении его матерью Рахелью, которая попросила: йосеф ли гашем бен ахер — "При-бавит мне Б-г еще сына" (см. Зогар, т.1, стр. 1826 и При цадик, ияр). А на связь быка, знака ияра, с Йосефом указывает следующий стих из пред-смертного благословения Яакова своим сыновьям (Дварим, 33:17): "Как у первородного быка вели-чие его, и рога его — рога дикого быка".

Как хешван служит для того, чтобы сердце человека усвоило уроки и радости праздников месяца тишрей, так глубокая сосредоточенность и самопознание ияра служат для усвоения свя-той мудрости Песаха, чтобы усилить и объединить сознание со страхом Б-жьим и поставить под свой контроль влечения тела и злые намерения.

Связь между тишреем и ияром обнаруживает-ся и благодаря астрологическим знакам этих месяцев. Бык (в ияре) и скорпион (в хешване) известны своим своеволием и упрямством, но следование Торе, исполнение ее заповедей видо-изменяет эти качества и направляет их на служение Творцу, в то время как негативное проявление этих качеств легко может привести человека к саморазрушению.

Путь саморазвития является сутью еврейского религиозного пути, по словам мудрецов, которые говорят, что Б-гу все равно, как человек убивает животное — перерезает ему шею или проламы-вает голову с затылка, но все заповеди направле-ны на то, чтобы, соблюдая Его волю, человек совершенствовал свои качества.

На путь самосовершенствования через изуче-ние Торы и соблюдение заповедей указывает порядок астрологических знаков (см. Шем Миш-муэль, об ияре). Пастух не требует от овцы никакой работы, наоборот, он сам непрестанно трудится, чтобы отыскать для нее подходящее пастбище. Так и в нисане отношение Всевышнего к еврейскому народу основывается на Его беско-нечной и безусловной любви, милосердии и заботе. Это дух празднования Песаха, который мы должны прочувствовать и усвоить.

Итак, в месяце нисан создается прочное осно-вание для любви Б-га (в этом суть задачи колена

Йегуды и его потомков, которые приносят Б-гу славу, будучи истинными царями, задача кото-рых объединять народ в служении Творцу чтобы он стал, когда придет Машиах, как при принятии Торы у горы Синай, ^,как один человек с одним сердцем", и тогда все увидят, что миром правит только Он, Всемогущий Царь).

После этого, в ияре, перед евреями встает задача объединить любовь к Б-гу с противопо-ложным элементом, страхом перед Ним. Ибо без баланса любви и уважения, любви и страха, страха разгневать и страха огорчить — страха потерять любовь, так же как любви с надеждой на вознаграждение и любви абсолютно беско-рыстной, безусловной, невозможны правильные и полные отношения, которые требуют не только максимально возможной близости, несущей ра-дость и вместе с тем лишающей свободы, но и дистанции, сохраняющей эту внутреннюю свобо-ду, без которой нет любви, нет истинно живых отношений.

Работа над развитием этого уравновешиваю-щего любовь элемента ведется в ияре путем самоограничения и сосредоточенности (которую символизирует мысль, размышление — качество этого месяца) в служении Б-гу, путем строгого исполнения Его воли, заповедей выраженных в Торе и разъясненных Устным учением, мудреца-ми всех времен. Так из овна человек становится быком, несущим бремя Торы. От изобилия люб-ви, распространяемой без ограничения во все стороны, человек в этом месяце, напротив, дол-жен сосредоточиться на самом себе, на выясне-нии своей истинной природы, на развитии своих внутренних качеств, на неукоснительном следо-вании истине, чтобы создать из себя совершен-ный сосуд, пригодный для принятия Торы. "Вав" — буква этого месяца — это символ правды, она соединяет самые разные события и явления, и истина выясняется при их столкновении, в их соединении, сопоставлении.

В иерархии ценностей, связанных с сердцем, за верой, которую символизирует нисан, следует правда, которую символизирует ияр. Служение нисана — это, как Песах, дело общественное, всенародное, а служение в месяце ияр — сугубо личное, индивидуальное.

До сих пор, говоря о соответствии колен Израиля месяцам еврейского года, мы шли в этом за мнением Ари-гакадош из Цфата, кото-рый жил в 16 веке. Он устанавливал эту связь на основании порядка следования колен друг за другом в течение сорокалетних странствий по пустыне, как это описано в начале четвертой книги Торы, книге Бемидбар. Теперь же мы хотим указать на мнение книги Зогар, которое основывается на порядке рождения сыновей Яакова, родоначальников двенадцати колен ев-рейского народа, описанном в первой книге Торы, Брейшит.