Еврейская астрология - [12]

(Причем эта любовь и страх существуют на разных уровнях. Если все начинается с любви к Б-гу за те блага, которыми Он одаряет человека, а страх основывается на боязни наказания за грех, то затем человек обретает способность любить Б-га совершенно бескорыстно. Тогда душа его ищет только близости к Б-гу, а боязнь наказания переходит в страх потерять Его любовь, потому что боязнь, что Он отвернется от нас из-за нашего несовершенства, — это для любящего самое страшное наказание. И это основа для истинного принятия Торы и ее повелений. Прим. пер.).

Многие традиционные еврейские труды по астрологии указывают, что месяц ияр предраспо-ложен для лечения (Бней Исахар, об ияре) — его буквы можно расшифровать как аббревиатуру: א אני — — Я, י — начальная буква Б־жественного Имени, וופך — ר (Рофеха), то есть ״Я — Б-г, твой Целитель” (Шмот, 15:6). Кроме того, равны гемат-рии названия месяца אייר и слова ארך, от слова ארוכה (лекарство, излечение).

Бней Исахар предлагает следующее объясне-ние вышеупомянутой связи: первоначальной причиной многих болезней является неправиль-ное питание и в результате нарушение пищева-рения. А 15 ияра еврейский народ, который странствовал по пустыне под руководством Мо-ше, начал есть ман (манну), который называют "хлеб с небес", или "пища ангелов", потому что в нем не было ничего лишнего, он полностью усваивался организмом и полностью удовлетво-рял все его нужды. В результате этот месяц стал предрасположенным для лечения.

В этом же месяце за заслуги пророчицы Мирь-ям, сестры Моше, появился чудесный колодец, благодаря которому у еврейского народа, чис-ленностью более двух миллионов человек, ни-когда за сорок лет не было в пустыне недостатка воды.

Искренняя мысль и страх перед Б-гом — очень важны для формирования духовного пути чело-века. В этом месяце питание маном, хлебом небес, способствовало очищению мысли, а утоление жажды водой из колодца Мирьям — устремле-иию сердца к свету истины.

В ияре появились ман и колодец, и стал этот месяц в истории евреев месяцем начинаний. Первая перепись еврейского народа в пустыне началась первого ияра (Бемидбар, 1:1): "Первого (числа), второго месяца, на второй год исхода из Египта, сказал: Пересчитайте всю общину сынов Израиля поголовно". Царь Шломо начал в этот день строительство Первого Храма (1 Млахим, 6:1): "И было, в четыреста восьмидесятом году после исхода сынов Израиля из Египта, в четвер-тый год царствования Шломо над Израилем, в месяце зив. втором месяце, (начал) он строить дом Б-гу״. И в этот же день начали строительство Второго Храма евреи, которые только что верну-лись из Вавилонского пленения (Эзра, 3:8): "А во второй год, во второй месяц по приходе в Йеру-шалаим, к Храму Б-жьему, Зерубавель бен Шал-тиэль и Йешуа бен Йоцадак, и другие их братья — священники, и левиты, и все, кто воз-вратился в Йерушалаим из плена, начали (стро-ительство), а левитов поставили руководить работой над Храмом Б-га".

Небесное тело, которое влияет на знак Быка, — это Венера, планета, пробуждающая у чело-века глубокие душевные чувства, что связано с атрибутом этого знака — мыслью и правой почкой, дающей хорошие советы. Если мы рас-смотрим еврейское название этой планеты — נגה (Нога), то из букв, следующих за ними в алфави-те, складывается слово סוד (сод — тайна). Действительно, эта планета связана с тайнами, мистикой.

Мистическая сила достигает своего максимума в тридцать третий день Омера, восемнадцатого (число חי, хай — жизнь) ияра, когда умер великий создатель Зогара (основополагающего труда ка-балы — тайного мистического учения), раби Шимон бар Йохай. Перед этим он собрал у смертного ложа самых выдающихся учеников и раскрыл им глубочайшие тайны Творения (Зогар, 3:2876 и далее).

Мистическая сила и ее понимание были рас-крыты колену Исахара, они связаны с буквой "вав", которая сформировала месяц ияр. ״Вав" символизирует Б־жественный атрибут, сфиру יסדד Йесод — основа. Буква י в слове йесод — символ мудрости, которая в потенции содержит все остальные атрибуты, а сод — это тайна их раскрытия. Место этой тайны в атрибуте ияра — мысли.

Числовое значение буквы ״вав", б, символизи-рует шесть разделов Мишны, еврейского закона, основания Устной Торы. Согласно Бней Исахар, начало раскрытия Устной Торы относится к месяцу ияр, когда те, кто (не по своей вине) не смог принести пасхальную жертву в Песах, обратились к Моше, чтобы им дали возможность выполнить эту заповедь в другое время. И эта возможность была им предоставлена четырнад-цатого ияра, через месяц после Песаха, этот день стал называться лесах шени. то есть ״второй Песах". День этот был установлен по инициативе людей, верных служению Всевышнему, и стал, таким образом, началом развития Устной тради-ции.

Очищение мысли, к которой ведет постоянная интроспекция в месяце ияр, служит непос-родственным продолжением духовной работы месяца нисан, работы по контролю над речью.

Очистив свою речь — непосредственное выра-жение сердца, человек способен очистить себя и в более тонком плане, на уровне мысли, а очистив и речь, и мысль, человек становится подходящим сосудом для восприятия главного события еле-дующего месяца (сиван —