Евреи в древности и в Средние века - [79]

нет упоминания о еврейских поселениях в Испании.

25 Ср. R6nan. Histoire du peuple d’lsrael. Т. V. Paris, 1893. P. 25.

26 Strabo у Jos. Flavius. Antiquit XIV, 7, 2.

183

на как по своей численности, так и по своим богатствам и культурности далеко уступала крупнейшим общинам восточной

половины империи, александрийской и, может быть, даже антиохийской. И если мы сопоставим богатство и зажиточность

членов александрийской общины и их живое участие в торговле и денежных операциях с бедностью и скромным значением

римской общины, с полуголодным, зачастую нищенским существованием большинства живших в Риме евреев, то мы увидим, что и те евреи, которые соблазнились жизнью в столице (поскольку они только не попадали в Рим против воли в виде

пленных или рабов), терпели в большинстве случаев разочарование и в конце концов пополняли собою ряды столичного

пролетариата. В то время как в Александрии евреи занимали

центральные части города, в Риме они должны были ютиться в

наиболее отдаленных городских кварталах по ту сторону Тибра среди беднейшей части населения.

Помимо столицы, значительное поселение евреи образовали, по-видимому, еще в Путеолах (Дикеархии), наиболее значительном после Рима городском и торговом центре Италии27.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Экономическое положение евреев

в Римской империи

Евреи диаспоры распространялись первоначально в пределах эллинистических монархий, затем в пределах римского государства в качестве прежде всего городских жителей, горожан по преимуществу. И именно в этом обстоятельстве, а не

только, быть может, даже не столько в расположении еврейской

метрополии на Востоке, следует искать, как мы видели, причин

большего распространения их в восточной половине империи.

Здесь в Греции городская жизнь достигла своего наивыс

шего развития в древности еще задолго до начала еврейской

диаспоры, причем эллинистическая эпоха, бывшая в сущности

временем упадка городской жизни в собственной Греции, принесла зато с собою расцвет городской жизни на пространстве

всего эллинизированного Востока. Из вновь возникших в это

время городов такие центры всемирной торговли, какими в короткое время сделались Александрия и Антиохия, как по сво27 Jos. Flavius. Antiquit 18, 6, 3; ср. его же автобиографию.

184

им размерам, так и по численности населения оставили за собою даже наиболее значительные греческие города.

Обращаясь теперь к исследованию экономического положения еврейства в Римской империи1, мы и здесь точно так же

можем констатировать преобладание городских профессий в

качестве преимущественных родов деятельности среди евреев

диаспоры. Как ни скудны и ни недостаточны наши сведения в

этом отношении, все же и они представляются достаточно показательными. Упоминаний о евреях-земледельцах в первые

века империи мы почти не встречаем; и те немногие спорадические данные, на основании которых обыкновенно думают

доказать наличность земледельческих занятий среди евреев, относятся либо к самым последним временам империи, либо в

большей своей части уже ко времени варварского господства в

Италии. И в то же время, напротив, уже начиная с первых

веков империи мы встречаемся в еврейской диаспоре со всеми

классами городского населения, начиная с торговцев и крупных капиталистов и кончая бездомными, живущими милостыней пролетариями. Если утверждение исследователей, что евреи в Римской империи занимались самыми различными профессиями, не выделяясь в этом отношении из среды остальной

массы населения, и является до некоторой степени справедливым, то, во всяком случае, оно может быть принято лишь с

известными оговорками и ограничениями, в особенности в отношении занятия земледелием. Обратимся, одиако, к фактам.

Не случайным является тот факт, что наиболее значительная и притом наиболее богатая и влиятельная еврейская община находилась в Александрии, главнейшем торговом центре

империи. Евреи занимали здесь два квартала из пяти. Сверх

того, помимо собственно еврейских кварталов, отдельные еврейские дома были рассеяны по всему городу. До четырехсот

еврейских домов было разрушено во время антиеврейских

беспорядков в царствование императора Гая (38 г.)2. Еврейское население Александрии составило, таким образом, до двух

третей всего населения этого обширного города. Недаром Мом-

1 При этом исследовании я не мог, к сожалению, воспользоваться

вышедшей в 1914 году обширной работой Justdre’a «Lcs juifs dans l’empire romain, leur condition sociale, 6conomique et juridique».

Насколько мне, впрочем, известно, главное внимание обращено в ней

на юридическую сторону.

2 Philo. In Flaccum, 4 sqq.

185

мсен называет Александрию в такой же мере иудейским, как

и греческим городом3. Еврейская община пользовалась здесь

всеми правами самоуправления. Во главе ее стоял специальный этнарх4, впоследствии совет старшин5. Этнарх и сменивший его совет старшин обладал самыми широкими юридическими полномочиями, наблюдал за исполнением договоров и обязательств и выступал в качестве представителя

общины во всех случаях сношений ее с внешним миром, словом, как говорит Страбон, являлся как бы начальником самостоятельной общины6. Если вся община в целом пользовалась, таким образом, широким самоуправлением, доходившим почти до полной самостоятельности, то влияние отдельных ее членов выходило далеко за пределы общины, распространяясь даже на область провинциального управления.