Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций - [64]
Процесс исходной дифференциации этноса и нации, как близко связанных, но при этом сущностно различных социальных общностей, онтологические основы которых лежат в различных сферах общественного бытия, прослеживается в ретроспективе.
Совместное развитие этнической и национальной сфер социального бытия начинается со ступени родо-племенного общества, где начинается обособление протополитической сферы – института вождества и старейшин со временем становившимся наследственным.
Выраженная дифференциация национальной (государственно-политической) и этнической компонент прослеживается с этапа разложения родо-племенного общества, возникновения имущественного неравенства и, что следует особо подчеркнуть, на стадии образования крупных межплеменных союзов, как первичной формы оторванных от сферы повседневного этнического бытия политических общностей. Именно на стадии разложения родо-племенных социальных общностей окончательно формируются лежащие в основе классической этнологии так называемые «характеристики принадлежности»: этническая территория, язык, общность культуры, включая религию, этническую историю (миф о происхождении) и общую историческую перспективу.
На стадии разложения этнических по природе родо-племенных общностей возникает страта ранних политических элит – прежде всего, военной и жреческой аристократии, формирующих основу протонации и соответствующих элит, связанных с управлением, войной, ремеслом и торговлей. Ранние политические элиты начинают отделяться от исходных этнических общин с их архаичными формами социальной жизни и биосоциальной бытийностью.
Выделение и обособление политической сферы и политических элит в форме военной, жреческой и торговой аристократии, связанных с появлением ранних полиэтнических государств и цивилизаций, создаваемых путем завоевания, качественно ускорило генезис и развитие крупных социальных общностей политического генезиса, формируемых в рамках государства и его институтов.
Тогда же возникает пространственная и функциональная дифференциация населения на традиционные сельские общины и укрепленные городские поселения, ставшие центрами политической деятельности, местами сосредоточения культурных элит (храмы и жречество), ремесленного производства и товарного обмена. При этом население городов, не входящее в политическую и культурную элиту, также интегрировалось в сферу действия политических институтов, например, в систему городского самоуправления (полисная демократия).
Именно примеры ранних государств показывают, что возникающие в ходе создания ранних государств социальные общности, уже тогда игравшие ведущую историческую и политическую роль, в ходе своего становления дифференцировались от исходных социальных общностей социобиологического генезиса, имевших форму традиционных родо-племенных общин.
Типичные для античности политические общности, сформированные в полисах либо в столицах азиатских империй и конституированные на основе государственных институтов, формировались в основном двумя путями. Первый путь предполагал обособление горожан от исходных земледельческих общин с их преимущественно натуральным хозяйством, сохраняя с ними тесную культурную и генетическую связь. Второй путь заключался в размещении инородных по культуре и генетической основе анклавов на этнических территориях неродственных народов. Пример пространственного дистанцирования ранних политических общностей от исходных этнических территорий – многочисленные эллинские колонии Причерноморья, в Малой Азии, на Сицилии и Апеннинском полуострове.
Характерно, что отрыв ранних политических общностей от традиционных сельских общин не было разрывом социальных связей военных элит и горожан с исходными сельскими общинами. Суть процесса заключалась в постепенной дифференциации социальных структур и институтов протонации и раннего этноса, обособлении разнокачественных социальных общностей на почве объективного становления и развития несовпадающих групповых интересов и групповой идентичности.
Так, характерные для этапа разложения родо-племенного строя признаки дифференциации военных вождей (царей) и рядовых общинников и формирование межэтнических союзов прослеживаются в произведениях Гомера, создавшего развернутый социальный портрет эллинского мира на ранней стадии становления полисной системы.
Точкой разделения политической и этнической составляющих социальной жизни можно считать возникновение вторичных протогосударств, интегрирующих различные этнические территории единой системой политического правления. Эта система объективно интегрировала исходные племенные аристократии в единую политическую элиту.
Таким образом, именно с этого этапа дифференциации ранних политических элит от первичных традиционных общин следует отсчитывать историю территориального государства. Государство становится качественно новым типом политического общественного организма, отличительная особенность которого – высокая скорость становления и эволюции и нарастающая независимость от исходного этнического базиса, этнокультурная однородность которого уже не имела решающего значения.
