Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций - [104]

Кроме этого, надо отметить, что одним из ведущих маркеров и причин социальной катастрофы является выход политического кризиса за пределы властных элит и втягивание в противоборство властных группировок управляемых страт общества, а также внешнеполитических сил и ресурсов. Мультикультурализм, объективно усиливающий фрагментацию нации, значительно облегчает поляризацию общества и втягивание населения в конфликт противоборствующих элит.

Ввиду этого можно отметить следующие закономерности в культурной дифференциации наций:

1. Одним из наиболее значимых трендов глобализации является этнокультурная фрагментация социальных общностей, прежде всего наций, которые все в большей степени утрачивают свое культурное единство.

2. Необходимым условием существования и воспроизводства нации является национальная культура, посредством групповой идентичности формирующая основания власти, понимаемые как готовность и заинтересованность членов общности к подчинению и сотрудничеству со структурами государственной власти.

3. Глобализация создает глобальное экономическое, информационное и культурное пространство, лишенное государственных границ. Тем самым она снижает социальную значимость национального государства и его институтов, актуальность национальной идентичности и принадлежности индивида. Этим процессы глобализации стимулируют этнокультурную фрагментацию нации, понимаемую как участие граждан в альтернативных нации этнических и религиозных группах и субкультурах.

4. Одним из проявлений этнокультурной фрагментации современного общества является мультикультурализация общества, констатирующая и дополнительно стимулирующая нарастающую дифференциацию современной нации на этнические и религиозные сообщества, формируя альтернативные государству системы властных отношений, разрушая тем самым социальные основания государственной власти, понимаемые как готовность к сотрудничеству и подчинению.

5. Мультикультурализация, как политика отказа современного национального государства от приоритетной поддержки единой общенациональной культуры, с необходимостью ведет к этнокультурной фрагментации общества, обусловленной сменой национальной самоидентификации индивида на этнокультурную, и создает предпосылки для возникновения альтернативных властных отношений.

6. Усиление влияния этнической и глобалистской культуры уже сама по себе начинает влиять на фрагментацию нации и дополнительно ослабляет государство. Меняется система самоидентификации, что приводит к ослаблению оснований политической власти.

7. Кризис и культурная фрагментация нации, как системообразующей общности, интегрированной в рамках государства и его институтов, приводит к разрушению оснований государственной власти, на которых и основывается политическая жизнь государства, что создает предпосылки для политических катастроф.

8. Мультикультурализация, акцентируя этнокультурную идентификацию индивида и тем самым дополнительно стимулируя фрагментацию и поляризацию нации на этнокультурные группы, ослабляет национальное государство, что ведет к поэтапной эскалации политического кризиса вплоть до возникновения вооруженного конфликта, что подтверждается практикой распада современных полиэтнических и многоконфессиональных государств.

9. В условиях, когда этнокультурная фрагментация нации проходит на фоне противоборства политических элит, заинтересованных в поддержке масс, как дополнительном социальном ресурсе, то участие элит в эскалации этнокультурной поляризации общества значительно облегчает и провоцирует втягивание широких масс общества в политическую борьбу под лозунгами этнического и религиозного фундаментализма и экстремизма.

4.4. ГЕОПОЛИТИКА ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА: ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ РЕГИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ

Один из базовых видов социальной дифференциации общества – социально-территориальная структура, предполагающая деление населения на территориальные группы.

Полиэтничность нации имеет ярко выраженный пространственно-географический аспект, объективно обусловленный наличием исторически сложившихся этнических территорий.

Это порождает проблему инкорпорирования в состав нации и ее политических элит этнокультурных меньшинств с характерной для них двойной идентичностью, в которой, в зависимости от социального контекста, преобладает либо этническая, либо национальная (национально-государственная) компонента идентичности.

Идентификация с определенной группой определяет, помимо культурных особенностей, основания власти, понимаемые как готовность индивида к подчинению и сотрудничеству с институтами власти. Ввиду этого, инкорпорирование и социализация разнородных этнокультурных общностей в рамках государства и его институтов является фундаментальной проблемой национально-государственного строительства, известной как «национальная» или «национально-культурная политика», решение которой определяет устойчивость и управляемость государства и общества.

Известно, что дифференциация населения по различным основаниям, особенно на основе этнической идентичности, будет иметь ярко выраженный географический аспект, объективно порожденный самим фактом формирования этнокультурных общностей в определенном пространственном ареале (этнической территории), а также исторической последовательностью формирования современных государств путем последовательной интеграции разнородных исторических провинций со своей спецификой.