Этикет, традиции и история романтических отношений - [3]

Шрифт
Интервал

В результате этого брака супруг более низкого происхождения не повышает в глазах общества свой статус.


Левират

Обычай, при котором вдова может или даже должна выйти замуж за одного из родственников мужа.

Пятничная история

о мудрости и базарной жене

Самой сварливой и неприятной женой всех времен и народов, оказывается, считается Ксантиппа, жена философа Сократа, изводившая его бесконечной руганью и придирками. На несчастном Сократе разрывали одежду при всем честном народе, унижали публично и выливали на голову помои, и это, как говорят, еще далеко не все пакости, на которые была способна эта женщина. Казалось, все ее мысли и время были исключительно заполнены обдумыванием адских планов.

Зачем ты вообще на ней женился? Почему не прогонишь? Зачем ты это терпишь? — постоянно недоумевали друзья многострадального Сократа.

«Желая научиться искусству общения с людьми, я женился на Ксантиппе, ибо понял, что если смогу вынести ее, то смогу ладить с самыми удивительными людьми и характерами», — был ответ.

Немного об английских свадебных традициях

Великобритания — в некотором роде колыбель свадебных традиций, поэтому о ней обязательно нужно сказать особо, здесь зародился день святого Валентина, здесь появились первые брачные агентства, тут же процветала практика продажи жен, кстати, нужно заметить, иногда это было совместно принятое решение.

Свахи начинали составлять списки потенциальных женихов и невест еще с младых лет претендентов, и даже великосветский бал дебютанток, по сути, нечто иное, как ярмарка спроса и предложения среди равных.

Изначально в Англии, как и везде, обручали даже детей, но позже решили, что это незаконно, пока хотя бы одному из претендентов не исполнилось 7 лет.

В 1753 году был принят Акт лорда Хардвика, который считается поворотным не только в английском, но и в европейском семейном праве. Лорд на тот момент находился в должности лорда-канцлера и хотя предложение было внесено не им лично, он был один из самых активных сторонников его принятия.

До середины XVIII столетия церемония в Англии была очень проста и, прямо скажем, незатейлива. Не требовалось, можно сказать, ничего — ни разрешения родителей, ни особых денег, не было никаких сроков ожидания. Всего-то за 7 шиллингов в нескольких местах охотно венчали любых желающих, причем неограниченное количество раз. Прошедшим процедуру выдавали или сертификат, или сертификат, заполненный наполовину, это стоило еще дешевле, но позволяло чувствовать себя вполне женатыми.

Кроме того, с точки зрения Церкви нерасторжимым считалось заключение брака, если при свидетелях давалось обещание в настоящем времени — «беру тебя в жены». А обещание жениться, скрепленное интимными отношениями, и вовсе считалось браком уже совершенным.

Понятное дело, все эти незатейливые церемонии вели к многоженству, поспешным женитьбам непонятно на ком, по любви или в состоянии алкогольного опьянения, многие потом просто рвали свидетельства и заявляли, что ничего такого не припоминают. В общем, сказать, кто был точно женат, а кто только считал себя женатым, было очень сложно.

При всей этой путанице развод было получить, во-первых, очень сложно, дорого и долго.

Во-вторых, отношение к разводу в обществе было крайне отрицательным. Вина за развод всегда ложилась на женщину и сильно портила ее репутацию. Впрочем, мужчин это тоже никак не украшало. Короче, это было непристойно.

Акт лорда Хардвика не изменил процедуру развода, но внес важные уточнения в само бракосочетание. Отныне церемония могла произойти только в церкви, причем в некоторых округах требовалось, чтоб это была именно та церковь, где жених или невеста были прихожанами. О планируемой церемонии требовалось объявить заранее. Можно было, правда, в теории получить лицензию у архиепископа, но это было, естественно, доступно лишь узкому кругу. Был установлен возраст, допустимый для вступления в брак без согласия родителей — 21 год. Стало невозможно венчаться под вымышленными именами и что-либо изменять в выданном свидетельстве, которое должно было быть заполнено по правилам. Запись о бракосочетании дублировалась в приходских книгах. В случае ненадлежащего исполнения лицо, согласившееся провести сомнительную церемонию, могло быть даже казнено или отправлено в колонию на 14 лет. Да, у закона была и обратная сторона — половина Англии попадала в категорию незаконнорожденных, но это уже другая история.

Пятничная история

об обманутых надеждах и необходимости придерживаться выбранного плана

Ни для кого, наверное, не секрет, но в Англии очень долго существовали удивительные для нас правила семейных отношений. В частности, развод, например, иногда был невозможен, иногда крайне нежелателен, а иногда банально невероятно дорог, зато повсеместно процветала практика продажи жен. Последний такой случай зафиксирован не так уж и давно — в 1913 году.

Перед тем, как весь мир возмутится, скажу, что по вышеуказанным причинам достаточно часто имел место сговор между супругами, желавшими отделаться друг от друга.

И вот в 1830 году произошел любопытный факт. Супруг начал торги, но по мере того как желающие приобрести его жену не сходили с дистанции, предлагая лучшую цену, несчастный вдруг осознал, что владел невероятным сокровищем, ему стало жалко расставаться с такой прекрасной женой, и он решил прекратить торги и оставить все как есть.


Рекомендуем почитать
Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 1

Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.


Афганистан, Англия и Россия в конце XIX в.: проблемы политических и культурных контактов по «Сирадж ат-таварих»

Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.


Варежки и перчатки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 2

Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.


Долгий '68: Радикальный протест и его враги

1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.


Оттоманские военнопленные в России в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг.

В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.