Есть ли у человека судьба? - [18]

В чем главный порок веры в «везение» и «невезение»? В том, что эта вера сбрасывает со счета самого человека, считая его за безвольную пешку, не способную проявить своей инициативы и настойчивости в улучшении жизни. Зазнавшемуся «счастливчику» кажется, будто все пойдет у него самотеком, а упавшему духом «неудачнику» все кажется безнадежным. В случае «невезения» суеверные люди впадают в пессимизм, а в случае «везения» они самоуспокаиваются. На деле же счастливая судьба зависит от условий жизни и активных усилий самого человека, крепко связанного с коллективом. Сознательные советские люди сами творцы общественного и личного счастья. Они надеются не на мифическую Фортуну («авось повезет»), а на свои трудовые успехи. Например, осенью 1960 года среди работниц Каширской птицефабрики зашел спор о судьбе. Одна из участниц беседы утверждала, что человек находится во власти судьбы. Но большинство горячо возражали и не соглашались с таким утверждением. В беседе приводились факты, когда работницы, самоотверженно трудясь на производстве, стали ударницами коммунистического труда. «Дорожка у всех нас своим трудом вымощена, — заявили работницы. — Мы учимся мечтать, работать и сами рядом друг с другом делать свою судьбу».

Марксизм-ленинизм учит, что ключи счастья находятся в руках активных строителей коммунизма. Счастье не подарок судьбы. Ведь даже великим личностям в истории не было «на роду написано», что они станут великими. Они добивались осуществления своих благородных целей самоотверженностью и героизмом.

Советский человек решительно отбрасывает суеверные сказки о «везении» и «невезении». Он не может ожидать, когда ему «повезет» и самотеком подвернется счастливый случай; только борьба, активность и умение решают исход любого дела. Доказательством этого служат героические подвиги славных советских воинов на фронтах Отечественной войны, а также ударников и бригад коммунистического труда в промышленности и сельском хозяйстве, космические полеты Юрия Гагарина и Германа Титова вокруг Земли.

4. Подтверждает ли вера в приметы существование судьбы?

Один из пережитков семейно-бытовой веры в существование судьбы — вера в ложные приметы, якобы предвещающие неотвратимое наступление печальных или радостных случаев. Есть еще такие люди, которые думают, что рассыпать соль — значит не миновать семейной ссоры, разбить зеркало — к смерти, а если разобьется посуда, то, наоборот, — к счастью, встретишь женщину с пустыми ведрами — быть неудаче, число «13» («чертова дюжина») ведет к неприятностям и т. п. Плохим признаком у суеверных людей считается здороваться, прощаться и даже разговаривать через порог. Появление на крыше черного ворона кое-кто считает зловещим признаком. Сохранилось выражение о человеке, которого постигла неудача: «Наверное, встал с левой ноги». У суеверных моряков в некоторых странах сохранилась ложная примета, что новое судно будет «невезучим», если при спуске на воду об него не разбилась бутылка шампанского. Почти у всех народов мира находятся еще люди, верящие в различные суеверные приметы.

Все суеверные приметы прямо или косвенно связаны с верой в сверхъестественные силы, будто бы обрекающие человека на горе или радость. Случайное совпадение фактов, между которыми, по существу, нет ничего общего, без всякого основания выдается за что-то неизбежное и предрешенное. Это совпадение для суеверного человека оказывается своего рода «сигналом» коварной судьбы. Например, перебежала дорогу черная кошка, — значит, обязательно произойдет, по его мнению, что-то неприятное. Верящий в судьбу в любом совпадении готов искать таинственный смысл и считать его предвестником неизбежного наступления определенных последствий. Ему кажется, что все это «неспроста». Например, если собака долго воет, то будто бы не миновать пожара и даже смерти одного из родственников.

Однако в этих ложных приметах нет закономерной связи между фактами. Это просто бессвязное нагромождение разных происшествий. О них можно сказать словами меткой украинской поговорки: «В огороде бузина, а в Киеве дядька». В самом деле, что общего между черной кошкой перебежавшей дорогу, и воспалением легких у ребенка, между рассыпанием соли и семейной ссорой, между воем собаки и возникшим пожаром и т. д.? Между ними нет никакой причинной зависимости. Ведь не всякое предыдущее явление есть причина последующего. День наступает не потому, что он следует за ночью. Ребенок заболел не потому, что до этого черная кошка перебежала дорогу. Конечно, при желании всегда можно установить реальные причины того, почему, например, выла собака, почему после этого загорелся дом. Но все же подобное совпадение не перестанет быть случайным, не вой собаки вызвал пожар. Суеверный же человек со страхом настораживается: воет собака, — значит, будет где-то пожар или покойник. Для него вой собаки — это предвестник пожара. Причем молва часто раздувает случайное совпадение фактов (соль рассыпалась — к ссоре и т. д.). Хотя такое совпадение произошло где-то всего лишь один раз, но этому случаю придается роковой смысл. Люди, падкие до слухов, слепо принимают их за истину без всякой проверки.