Если вас преследуют неудачи - [3]
О, это совсем не романтично — гнуть спину с утра до вечера. Да, вам некогда будет любоваться облаками, если вы обрабатываете землю. Поливая грядки, вы намокнете и запачкаетесь и вряд ли вам захочется сказать: «Приходите посмотреть, как я поливаю огород и копаюсь в грязи!» Но чтобы вырастить плоды, необходимо заниматься этой тяжёлой работой. Вам потребуется терпение и сила. Узнайте, какова Божья воля для вашей жизни, и стремитесь исполнить её.
Хотите пожать? Тогда прежде посейте (Галатам 6:7). Вот это реалистичный взгляд на жизнь! Если вы лишь фантазируете относительного будущего, но палец о палец не ударили, не пролили и капли пота для осуществления своей мечты, то и пожнёте фантазии, а реальностью будет нищета и минимум Божьих благословений.
Люди, которые шаг за шагом продвигаются к намеченной цели, отдают этому все силы, — достигнут её, а Святой Дух поможет им добиться такого успеха, о котором можно только мечтать. Он даст вам силу воли, смелость, научит подражать Христу. Фантазии же не приносят никакого результата. Они лишь уводят человека от реальности, парализуют стремление сделать в жизни что-то значительное и полезное. Фантазируя, вы какое-то время можете пребывать в эйфории, но, очнувшись, увидите, что дети всё ещё не умыты, кухня не убрана, двор запущен, счета не оплачены, брак разваливается…
Люди, которые пассивно ждут успеха, так его и не дождутся. Радость и удовлетворение жизнью будет испытывать тот, кто действует, «обрабатывает свою землю». Не томитесь в ожидании успеха и побед — они не придут к вам сами по себе. Победа, радость, успех не появятся в вашей жизни по мановению волшебной палочки. Успех достигается только тяжким трудом, поэтому миг осуществления мечты так сладок.
Конечно, фантазировать легче, ведь здесь работает только ваше воображение. Хотите чувствовать удовлетворение собой и жизнью? Тогда узнайте Божий план для своей жизни и засучив рукава возьмитесь за дело. Исполнение Божьей воли не даст вам уйти от реальности. Фантазии не требуют усилий с вашей стороны, а исполняя Божью волю, вы станете духовно зрелым. Не живите пустыми фантазиями. Трудитесь, и вы не только увидите положительные изменения в своей жизни, но и станете тем, кем хочет видеть вас Бог!
Третья причина: Поверхностность
Поверхностность — скрытый, едва различимый, губительный враг человека. Обсуждению этой темы я посвятил большую часть 3-й главы книги «Похитители мечты». Если лень — вопрос дисциплины, то поверхностность — это проблема отношения к жизни в целом, но обе причины взаимосвязаны.
Ленивый человек восстаёт против Бога, отказываясь делать то, что Он говорит. Поверхностный человек вроде и выполняет Божью волю, но абсолютно равнодушно. Он что-то делает, и в большинстве случаев делает всё правильно, но нет внутреннего огня, любви к Богу и страстного желания служить Ему.
«Путь ленивого — как терновый плетень»; «Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод» (Притчи 15:19; 19:15). Видите, у поверхностного человека нет будущего. Он не стремится угодить Богу, поэтому его жизнь зарастает проблемами-сорняками. Он долгое время закрывал на них глаза, и, оставаясь нерешёнными, эти проблемы усложняются и вырастают так, что путь столь легкомысленного человека становится тернистым.
«Нерадивый в работе своей — брат расточителю» (Притчи 18:10). Понравилось бы вам, если бы вас считали расточителем? Задумывались ли вы, каково мнение людей о вас и вашей работе? Слывёте ли вы среди своих коллег трудолюбивым работником и энтузиастом своего дела? Или люди считают вас пятым колесом в телеге? Что думает Бог о вашем отношении к работе? Если бы сегодня Господь потребовал от вас отчёта, не стыдно ли вам было бы рассказать, как вы исполнили Божью волю в своей жизни? Или вы не смогли бы поднять глаза от смущения, потому что всё делали спустя рукава?
Апостол Павел, зная, что ему придётся давать отчёт за свои дела, писал: «.ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (Коринфянам 5:9—10).
Прискорбно, что сегодня христиане редко вспоминают о суде Христовом. Если бы мы постоянно помнили, что однажды будем стоять лицом к лицу с Господом, давая ответ за то, как мы жили — ответственно или безответственно, как относились к Нему, как исполняли своё призвание, — это в корне изменило бы наше отношение к жизни. Ведь мы не сможем найти отговорку, чтобы оправдаться перед Ним.
Поверхностные люди всегда находят оправдания, называя целый ряд причин, по которым они не исполнили обещанное или забросили начатое. Они не могут честно признаться: «Да, я не сделал то, что от меня требовалось». Оправдываясь, они лишь пытаются скрыть своё равнодушие, своё пренебрежительное отношение.
Соломон приводит в Книге Притчей 22:13 слова поверхностного человека: «Лев на улице! посреди площади убьют меня!» Это всё равно, что сказать: «В нашем районе часто бывают землетрясения. А вдруг сегодня будет землетрясение? Лучше уж я останусь дома». Что за глупость! Раздумывая: «А что, если…», мы ничего не достигнем в жизни. Вздорные оправдания инертного человека звучат смешно. Не желая честно признаться, что не горит желанием делать что-то полезное, в своих неудачах и разочарованиях он винит обстоятельства или людей. Перечень оправданий нашего бездействия может составить целую книгу. Любопытно было бы почитать эти нелепые оправдания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.