Еретик - [18]
С другой стороны, любому энергоматериальному, физическому действию – предшествует мысль о действии, план: информационная модель этого действия. Она вызывается к возникновению желанием, эмоцией, потребностью в этом действии для достижения какой-то цели. То есть. Потребность в социуме и его развитии первична – план его организации вторичен – создание же его реализуется уже в третью очередь. Сначала чего-то хочется – потом о достижении чего-то думается – потом действуется.
С третьей стороны. Как уже понятно. Все и любые социальные изменения. Могут происходить только потому. Что конкретные люди хотят что-то изменить. Строят планы изменений. И действуют.
Результат!!! Не только зарождение и подъем цивилизаций происходит через желания и мысли людей! Но и:
КРУШЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ПРОИСХОДИТЧЕРЕЗ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ И ДЕЙСТВИЙ ЛЮДЕЙ
68. Но! Лишь явные враги и ненавистники цивилизации хотят ее уничтожения. Основная масса никогда этого не хочет. Сознательные действия народа никогда не направлены на самоуничтожение.
И однако оно регулярно в истории происходит.
Мы говорили, что всем было давно известно: в мире и довольстве люди обленились и обдрябли, потеряли охоту к борьбе и риску, чиновники заворовались, жулики обнаглели, богачи погрязли в роскоши, правители развратились властью – и разложившаяся цивилизация пала. Прошла и завершила свой жизненный цикл.
Но для этого. Должны достигнуть вначале. Мира, порядка и процветания. А потом и вследствие того – прийти к такому состоянию желаний, мыслей и действий, которые ведут к гибели. Помимо их желаний – и вопреки их намерениям! Субъективно – люди хотят добра. Объективно – их субъективное добро уже переходит в объективное зло.
(Люди ведь никогда не планировали создать союз племен, государство или цивилизацию ради них самих. Нет. Как правило, думали они о другом и стремились к другому. К сытости, безопасности, могуществу. А также к власти, самоутверждению, величию. Стремились к счастью, справедливости, постижению мира и смысла жизни. А в результате – строили планы, создавали государства и разрабатывали политико-экономические теории.
Сложнейшие практика и теория государства строятся из множества маленьких индивидуальных желаний и планов. Которые по логике достижения результата складываются в общую систему, и в этой государственной системе качественно преумножают свою эффективность.
То есть. Государство и цивилизация – не есть прямой и рационально спланированный результат общего движения людей. Но косвенный и объективный результат множественного движения – каковое множественное движение в своих частностях разноречиво, противоречиво, по отдельностям эгоистично – и сплошь и рядом не имеет ничего общего с конечным общим результатом, созданием вот такого именно государства! Угнетающего и насилующего массу индивидуумов! Но все-таки позволяющее сносно жить большинству.
Набираясь ума и опыта, совершенствуя теорию, люди постигают объективные социальные законы – и вот уже способны изначально планировать такие разумные государства, как США. С учетом того, что США – уникальный опыт создания европейской колонии с нуля на пустом месте, когда вся предшествующая теория была максимально учтена и адаптирована к данному народу в данное время.
Но что главное надо понять именно сейчас. Что как зарождение и подъем государства – есть объективное следствие желаний и действий многих людей, и одновременно – косвенный результат, косвенное следствие их индивидуальных мыслей и желаний о личном счастье и величии, их личных представлений о справедливости и эффективности – и этот объективный результат в реальности никогда не совпадает полностью с их начальными стремлениями! – так и крушение цивилизаций никогда не совпадало с их личными желаниями и стремлениями, но было лишь косвенным и объективным следствием их мыслей и действий.
То есть. Говоря с краткостью армейского политработника. Из твоих действий получается не то, что ты воображал – но то, что спланировал штаб и приказал командующий. А ты – фронтовой исполнитель, и общего замысла знать тебе и не положено. Бывают в окопе сильно умные. Но их умность ничего не меняет.)
То есть. Мы о чем:
Объективно люди разрушают свою цивилизацию. Только через их действия она и может разрушиться. (Если не геологическая катастрофа.) Но субъективно – это для них невозможно!!! Они всегда хотят как лучше!!!
И субъективно люди создают себе разные и любые системы аргументации, образы мыслей, философские учения, должные убедить их, что они действуют всем во благо.
И тогда они не сомневаются в своих губительных, самоубийственных шагах! И клеймят позором всех инакомыслящих и возражающих! И глухи к контраргументам!
Самоубийственный образ мыслей и действий людей, губящих в наставший срок свою цивилизацию, объясняется не только психологически, социологически, политически, экономически и этнически. Самое неотвратимое и базовое обоснование – эволюционное.
Неотвратимый шаг эволюции гонит не только леммингов в реку, но и цивилизации в пропасть. Посмотришь со стороны – так сами бегут. Да нет. Каждый сам – а всех вместе закон эволюции гонит.
Эта книга – о том, что мечтают сейчас, откровенно говоря, сделать многие, да не хватает духу и останавливают непреодолимые препятствия. Но герои Михаила Веллера преодолевают препятствия. Сюжет его нового романа головокружителен и прост, реалистичен и невероятен одновременно. Роман смешон и печален, добр и зол; язык его легок, но последовательная мстительность мысли даже пугает. Книга рассчитана на читателей, которые хотели бы крепко встряхнуть окружающую жизнь за шкирку, а это, мягко говоря, широкий круг.
Новая книга М.Веллера «Легенды Арбата» — сборник невероятно смешных и головокружительных историй советского и недавнего прошлого. Беспощадная правда и народная мифология образуют блестящий сплав и гремучую смесь. По стилю и манере — продолжение знаменитого национального бестселлера «Легенды Невского проспекта».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга — самое смешное (хотя не всегда самое веселое) произведение последнего десятилетия. Потрясающая легкость иронического стиля и соединения сарказма с ностальгией сделали «Легенды Невского проспекта» поистине национальным бестселлером. Невероятные истории из нашего недавнего прошлого, рассказанные мастером, все чаще воспринимаются не как фантазии писателя, но словно превращаются в известную многим реальность.В сборник вошли циклы рассказов «Саги о героях», «Легенды „Сайгона“» и «Байки „Скорой помощи“».
Все это уложилось у меня в голове около тридцати трех лет. Надо заметить, что тогда я не был знаком с теориями Вернадского и Гумилева, не читал Шопенгауэра и Тойнби и не слышал фамилии Чижевского. Стоял 1981 год, и страна была закрыта снаружи и внутри. Приходилось думать самому, благо больше делать было нечего; это вообще было время думанья.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге приводятся свидетельства очевидца переговоров, происходивших в 1995 году в американском городе Дейтоне и положивших конец гражданской войне в Боснии и Герцеговине и первому этапу югославского кризиса (1991−2001). Заключенный в Дейтоне мир стал важным рубежом для сербов, хорватов и бошняков (боснийских мусульман), для постюгославских государств, всего балканского региона, Европы и мира в целом. Книга является ценным источником для понимания позиции руководства СРЮ/Сербии в тот период и сложных процессов, повлиявших на складывание новой системы международной безопасности.
Эта книга рассказывает об эволюции денег. Живые деньги, деньги-товары, шоколадные деньги, железные, бумажные, пластиковые деньги. Как и зачем они были придуманы, как изменялись с течением времени, что делали с ними люди и что они в итоге сделали с людьми?
Говорят, что аннотация – визитная карточка книги. Не имея оснований не соглашаться с таким утверждением, изложим кратко отличительные особенности книги. В третьем томе «Окрика памяти», как и в предыдущих двух, изданных в 2000 – 2001 годах, автор делится с читателем своими изысканиями по истории науки и техники Зауралья. Не забыта галерея высокоодаренных людей, способных упорно трудиться вне зависимости от трудностей обстановки и обстоятельств их пребывания в ту или иную историческую эпоху. Тематика повествования включает малоизвестные материалы о замечательных инженерах, ученых, архитекторах и предпринимателях минувших веков, оставивших своей яркой деятельностью памятный след в прошлые времена.
Во второй книге краеведческих очерков, сохранившей, вслед за первой, свое название «Окрик памяти», освещается история радио и телевидения в нашем крае, рассказывается о замечательных инженерах-земляках; строителях речных кораблей и железнодорожных мостов; электриках, механиках и геологах: о создателях атомных ледоколов и первой в мире атомной электростанции в Обнинске; о конструкторах самолетов – авторах «летающих танков» и реактивных истребителей. Содержатся сведения о сибирских исследователях космоса, о редких находках старой бытовой техники на чердаках и в сараях, об экспозициях музея истории науки и техники Зауралья.
Книга содержит воспоминания Т. С. Ступниковой, которая работала синхронным переводчиком на Нюрнбергском процессе и была непосредственной свидетельницей этого уникального события. Книга написана живо и остро, содержит бесценные факты, которые невозможно почерпнуть из официальных документов и хроник, и будет, несомненно, интересна как профессиональным историкам, так и самой широкой читательской аудитории.
Эта книга является второй частью воспоминаний отца иезуита Уолтера Дж. Чишека о своем опыте в России во время Советского Союза. Через него автор ведет читателя в глубокое размышление о христианской жизни. Его переживания и страдания в очень сложных обстоятельствах, помогут читателю углубить свою веру.