Эпоха диктатур - [3]
Режим, базирующийся на столь шатком основании, крайне неустойчив, так как поддержки одних рабочих явно недостаточно. То, что к большевикам примкнули крестьяне, — чистое недоразумение: они ждали, что им в собственность отдадут конфискованную землю, а большевистские вожди намеревались закрепить ее за государством. Чувствуя необходимость как можно скорее сосредоточить в своих руках всю власть в стране, которую им еще предстояло покорить, большевистские вожди решили любой ценой добиться мира с Германией и ее союзниками. Видимо, именно этим объясняется их согласие на гибельные условия Брест-Литовского мирного договора, подписанного 3 марта 1918 года и лишавшего Россию Финляндии, стран Балтии, части Белоруссии, Польши и Украины: он давал Ленину и его соратникам возможность употребить всю свою энергию на защиту революции, которой угрожали англо-франко-японская интервенция и внутренняя контрреволюция белых армий, направлявшихся к Петрограду и Москве.
& Интернационализация революции и ее провал
Однако большевистские вожди были убеждены что они не смогут закрепить победу своей революции, если немедленно не распространят ее за пределы России, воззвав к солидарности пролетарских масс, которым якобы угрожает союз контрреволюционных сил.
Политический контекст европейского кризиса, казалось, благоприятствовал осуществлению планов Ленина, и он, вопреки воле большинства европейских социалистов, безотлагательно приступил к созданию организации, способной использовать эту ситуацию, — III Интернационала, названного Коммунистическим (или Коминтерном) в противовес II Интернационалу, где были представлены (и до сих пор в него входят) социалистические партии традиционного толка (конгресс Коминтерна состоялся в Москве 2—б марта 1919 года). Перед этой организацией, теоретически независимой от советского правительства, а в действительности руководимой теми же людьми, ставилась единственная цель: скорейшее свержение капиталистических режимов. Ведь еще 24 января 1919 года Лениным и Троцким было заявлено, что главная задача пролетариата в современных условиях — незамедлительный захват политической власти.
События, во всяком случае ближайшие, подтвердили правильность ленинского решения. Впрочем, спасти немецкую революцию, начавшуюся в ноябре 1918 года, было уже невозможно. Накануне заключения перемирия восстание моряков на флоте и образование солдатских комитетов внезапно обнажили всю глубину морального хаоса, в который оказалась ввергнутой побежденная Германия. По стране прокатилась волна забастовок, росло неповиновение. Союз Спартака Розы Люксембург и Карла Либкнехта принял решение направить неорганизованные силы восставших в революционное русло.
Однако они столкнулись с двойным сопротивлением — со стороны армии и со стороны немецких социал-демократов, руководимых председателем Совета народных уполномоченных Эбертом. Уже 10 ноября обе силы тайно объединились, чтобы разгромить большевистскую революцию. С б по 11 января 1919 года, в течение так называемой «красной недели», были убиты многие спартаковцы, а 15 января расправились с вождями союза — Розой Люксембург и Карлом Либкнехтом.
Откат революционной волны в Пруссии не помешал ей обрушиться на Венгрию (март), Баварию (апрель) и даже на Китай, где возникло так называемое Националистическое движение 4 мая, выступавшее против мирных соглашений и иностранной интервенции. По призыву I конгресса III Интернационала стали создаваться первые зарубежные коммунистические партии.
Однако попытки революционных выступлений оказались преждевременными: вождь баварских коммунистов Курт Эйснер был убит 21 февраля, а Баварская советская республика, провозглашенная 7 апреля, разгромлена армией, занявшей Мюнхен, — 3 мая.
Венгерская советская республика, созданная Бела Куном на волне национального протеста против территориальных притязаний соседних стран и желания крестьян отнять землю у крупных собственников, оказалась детищем меньшинства в стране с традиционно консервативным темпераментом. Республика пала в июле 1919 года под ударами румынской армии, не желавшей терпеть существования в Будапеште «красного атеистического режима». Румынское вмешательство позволило консерваторам вернуть власть и превратить страну в королевство без короля, назначив 1 марта 1920 года регентом адмирала Хорти.
4 Революционные волнения на Западе и реакция демократических правительств
В победивших и нейтральных странах тоже имели место революционные волнения, связанные с ростом цен (на 142% в 1919 году по сравнению с 1913 годом в Великобритании и на 256% — во Франции) и подъемом профсоюзного движения. Однако победа в войне, укрепившая авторитет правительств, страх перед большевиками, которых изображали с ножом в зубах, и реакция на события общественного мнения привели в Англии к победе правительственной коалиции на выборах 14 декабря 1918 года, а во Франции — к избранию так называемой Палаты голубого горизонта, или Правового национального блока, получившего 16 ноября 1919 года 433 мандата. Все это позволило властям прибегать к помощи армии в борьбе с забастовками, прокатившимися по Европе в период с 1 мая 1919 до лета 1920 года. Так была разгромлена стачка английских железнодорожников в сентябре 1919 года и общенациональная забастовка во Франции, организованная Всеобщей конфедерацией труда. 13 января 1921 года уголовный суд департамента Сена вынес решение о ее запрете. Кроме того, восстановлению порядка способствовало небольшое, но реальное снижение стоимости жизни в связи с начавшимся ростом производства и расколом рабочего движения. Этот раскол привел к тому, что в декабре 1920 года на конгрессе в Туре была создана коммунистическая партия — французская секция III Интернационала, а в период с июня 1921 по июнь 1922 года раскололись и профсоюзные силы: образовалась ВКТ (Всеобщая конфедерация труда), ориентировавшаяся на социалистическую партию, и УВКТ (Унитарная всеобщая конфедерация труда), попавшая под контроль коммунистов.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 2001 г.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.