Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» - [8]
В-четвертых, совсем не раскрыта радиальная иерархия потока поливихря, его строение от гецена к периферии. Ибо эта же (5 + 1) симметрия вращения поливихря формирует его 5 + 1 слоистую структуру, т. е. 5 + 1 структурный уровень организации материи (СУОМ), а именно, включая гецен, как нулевой уровень:
0 — СУОМ гецена — собственно гецен, где множество дуалов Абсолюта, сталкиваясь, теряют линейно-плоскостной характер движения (Асахара Сёко видел эти плоские волны, погружаясь в состоянии самадхи в нирвану), переходя на спиралевидный. В его гуманоидном секторе начинают формироваться «Я-изначальное» человека (на основе СЧП). Вот почему «команда» Творца («Орла» по К. Кастанеде) становится «командой» человека, и наоборот, при развитии обратной связи. СУОМ ге-цена — это, по сути, еще плоский слой Абсолюта, вовлекаемый в спиралевидное движение, формирующее вихрь.
I — СУОМ «перводуха» и «первоформы» (ядро Вселенной) — первая искривленная оболочка вокруг ге-цена, состоящая из высокочастотного подуровня («перво-духа») и низкочастотного («первоформа»), это Бог и Люцифер христианства.
II — Монадный — первый уровень фазового резонанса потоков от гецена, «первоформы» и «перводуха», рождающий устойчивый, целостный, объемный структурный слой, состоящий из ядер матриц всех индивидов (перворожденных) Вселенной. По-видимому, его можно описать псевдоевклидовой геометрией и сферой постоянного радиуса (гиперполе И. П. Шмелева). В его гуманоидном секторе формируется и существует «Я-монада» человека.
III — Казуально-Духовный (КД) — состоит из двух подуровней: казуального (тварного) и духовного. Казуальный подуровень формируется из низкочастотных структур и полей, обладает в целом левосторонним, расширительным движением (разряженное состояние) и располагается вокруг монадной сферы. Несет в себе программу формирования тварной матрицы поливихря. Духовный подуровень образуется из высокочастотных структур и полей, обладает в целом правосторонним, сжимающим, цементирующим эффектом движения и располагается вокруг монадной сферы. Это «ядро» 1-ой противоположности (как казуальный подуровень есть «ядро» 2-ой противоположности) несет в себе программу духовной матрицы индивида (любого, не только человека). В целом казуально-духовный СУОМ создает третью оболочку вокруг гецена.
IV — Эфирно-Ментальный (ЭМ) — создает четвертую оболочку вокруг гецена и также распадается на два подуровня: эфирный и ментальный. Эфирный подуровень аналогичен казуальному, но менее низкочастотен, ментальный подуровень аналогичен духовному, но менее высокочастотен. (Это «оболочки» 1 — ой и 2-ой противоположностей). В целом частотность растет внутри ВЧП от гецена к вещественному СУОМ и падает внутри НЧП. В этих подуровнях завершается формирование тварной и духовной программ, выступающих в виде эфирно-тварной матрицы и ментально-духовной матрицы формирования индивида.
V — Вещественный — уровень вторичного фазового резонанса НЧП, ВЧП и СЧП (уровень стоячих волн), периферия поливихря, его третья устойчивая сфера бытия пульсирующего радиуса. Характеризуется наибольшей устойчивостью, жесткостью связей, инерциальностью и малыми скоростями перемещения объектов. В нем выделяются два подуровня — барион-лептонный (БЛ) и электромагнитный (ЭМ), в которых формируется соматическая матрица (геном) индивида, формирующая вещественное тело (ВТ) индивида с участием эфирно-тварной, ментально-духовной и астральной (психической) матриц.
VI — Астральный (осевой) — поперечная ко всем остальным, все расширяющаяся полоса среднечастотных структур и колебаний, пересекающая оболочки и сферы от гецена к Вещественному СУОМ, формирующаяся на стыке взаимодействия НЧП и ВЧП как промежуточная среда между ними, третий подвихрь («человеческая полоса» К. Кастанеды). Несет генокод развития астральной (психической) матрицы. Формирует «душу» индивида.
Каждому уровню СУОМ соответствует свой периферийный уровень вещества: первому и второму — уровень кварков, третьему и четвертому — уровень нейтрино, пятому — уровень протонно-электронный, т. е. атомарный.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.