Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» - [4]
Любая направленность рождает отклик, реакцию, анти-направленность. Поэтому на гецене по этой направленности (вектору) формируется не один, а два пентатет-раэдра переходов — вперед-назад, вверх и вниз, и т. д. Между ними в плоскости перпендикулярной оси вращения формируется переходная рубашка связей из 10-ти тетраэдров в виде пентагон-декаэдрической призмы. В целом при изменении импульса возникает силовая решетка связей в виде икосаэдра (рис. 10).
Заметим, что два пентатетраэдра формируются ещё и потому, что начальное свойство в гецене — как бы нейтральное, нулевое, и переходит в плюс и минус противоположность, тем самым создавая ось вращения и расслаивание среды, проявляясь в математике в виде плюс и минус решений уравнений. Направленность переходов рождает стрелу времени и ось вращения, т. к. спиралевидные потоки переходов неоднородны, неравновесны, с запаздыванием друг относительно друга, что также наблюдается в природе и проявляется в эффекте голограммы.
Что мы имеем? Хронопространство и хроновремя совмещены и описываются структурным рядом: тетраэдр — пентатетраэдр — икосаэдр, и кодом 1-3-5-7-13. Здесь заложено обоснование триадности, пятилуче-вости живого, семиуровневости в переходах и иерархиях.
Естественно, что реальный объемный объект формируется топопроцессом и хронопроцессом, совмещая два кода, две структуры — додекаэдра и икосаэдра (в идеальном случае). Что и наблюдаем на примере Земли: структура ее глубинных планетарных разломов имеет икосаэдро-додекаэдрический рисунок (рис. 11), открытый Гончаровым Н. М., Макаровым В. А., Морозовым В. С. [Земля…]. Соответственно, атом, галактика, Вселенная, человек и т. д. должны иметь в идеале эту же структуру.
Недавно физики, отринув примитивизм пустого искривленного пространства Эйнштейна, на основании данных о распределении т. н. «реликтового излучения» пришли к выводу, что Вселенная имеет форму додекаэдра [Прохоров]. Т. е. подтвердили высказывание Платона.
Какую топологию имеет Небытие? По сути — никакую. Чистое, т. е. невозбужденное, Небытие не имеет четко выраженной структуры. Оно характеризуется абсолютной связностью, или в терминах раздела квантовой физики, изучающей квантовую реальность — абсолютной «запутанностью» (несепарабельностью).
Если с геометрией, топологией Бытия всё ясно и понятно, то перейдем к его физике, т. е. к движению. Какой вид движения создает устойчивые объемные объекты? Мы видели, что и при топопроцессе, и при хронопроцессе имеем сдвоенное спиралевидное движение волн от импульса к отклику и обратно, т. е. поливихрь. Или если взять терминологию И. П. Шмелева, — это дуплекс-сфера со всеми вытекающими оттуда золоточисленными про-
Принимая поливихрь как инструмент физики, как оператор, можно назвать его финслериан — в честь математика начала 20-го века Финслера. При этом не надо специально вымучивать с помощью математики, как Шипов [Шипов], торсионные поля как особый вид полей. Любое поле есть торсионное и иным оно быть не может. Весь наблюдаемый мир, вся материальная Вселенная является гигантским сдвоенным солитонно пульсирующим торсионом, т. е. поливихрем. Именно поэтому Вселенная связана в единое целое не только на уровне квантовой реальности, но и на уровне материальной реальности. Она расширяется, вращается, имеет выбросы и иерархию. Философия и физика не заметили двухспиралевидность движения. Но только оно создает устойчивые объемные объекты. Недавно и физика установила вращение Вселенной: «Как сообщил журнал «Nature» (1982, т. 298, с. 451), наблюдения звёзд — источников радиоволн дали один весьма странный результат: оказалось, что электромагнитное излучение, исходящее от звёзд, расположенных в одной половине небосвода, поляризовано по кругу влево, а излучение звёзд, расположенных в другой половине небосвода, поляризовано по кругу вправо. Это противоречило классической модели однородной изотропной Вселенной и заставило автора открытия предположить, что причина различной поляризации кроется в том, что… Вселенная вращается. При этом удалось оценить и скорость вращения: она оказалась равной 10>-13 радиана в год. Иначе говоря, Вселенная делает один полный оборот за 6*10>13 лет, и центробежные силы, порождаемые этим движением, как раз и не позволяют ей перестать расширяться» [Полищук, с. 16]. Но какова скорость вращения Вселенной в км/сек? Т. к. «физика установила, что электроны движутся вокруг центра своего притяжения (ядра атома — А. Б.) со скоростью 270 тыс. км/сек», то Н. А. Полищук, связав эти два факта, делает вывод, что «скорость движения электронов вокруг ядер атомов обусловлена скоростью вращения вещества (планет, звёзд, галактик — А. Б.) вокруг центра масс Вселенной», которая, т. о., будет тоже равна 270 тыс. км/сек [Полищук, с. 19, 33]. Любопытно, но у людей, совершивших попытку самоубийства (и возвращенных к жизни), длительность индивидуальной минуты замедляется до 22–27 секунд, что по формуле релятивистского замедления времени дает
расчетную скорость в 280–270 тыс. км/сек (1;/ = 60 сек, 1=22 или 27 сек).Итак, показана структура реальности при первом поверхностном приближении. Пристальней вглядываясь в реальность, мы увидим, что каждая точка Реальности (ее гецен) разворачивает свой поток возмущений среды в виде поливихря или дуплекс-сферы в
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.