Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян - [42]

ОВИН — место поклонения домашним богам-навкам. Мужчины резали в овине петуха, варили и поедали без участия женщин. Так что это — мужской храм.

ОВИННИК — см. ГУМЕННИК.

ОГЛАС и ОЗВЕНА — божества очень упрямые, передразнивающие голос человека. Невидимы. У русских зовётся — ЭХО. Как говорится, «молчуна перемолчит, крикуна перекричит».

ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ — крылат, принимает часто образ умершего мужа и является к вдовам, отчего рождается нежить — не живые, не мёртвые, не люди, не дьяволы.

ОГОНЬ СВАРОЖИЧ — в книге академика Рыбакова о славянских языческих богах имеется изображение двухголового божества, названного им «рожаницами». Но изображение женского божества имеет усы и бороды — значит, это мужское божество и никакого отношения к рожаницам оно не имеет. Если сравнить это изображение с изображениями индийского божества АГНИ и иранского бога огня и солнца, то у нас не будет никакого сомнения, что славянский двухголовый идол — ОГОНЬ СВАРОЖИЧ. В честь Огня Сварожича жгли неугасимый костёр. Если костёр гас, то виновного в этом волхва ждала смерть. Сообщалось, что Огонь являлся убийцей Дракона, бога мрака. Огонь чтут, кланяясь на полдень. Огонь Сварожич, вероятно, если судить по словам святого Бруно, бог войны.

ОДИН — русский демон, второе имя Водана.

ОДНОНОГИ — из дивьих людей, были большеноги, которые ногой пользовались как зонтом от солнца или дождя, а во всём остальном были похожи на простого человека. Таким же был и Припегала-Приап. Но были и более удивительные персонажи: одноногий человек с двумя ликами, один из которых — на груди, притом на голове нет глаз.

ОЗВЕНА или ОГЛАС — богиня ЭХО.

ОКАМЕНЕВШИЕ — «Эти скалы имеют вид людей, вьючных животных, верблюдов, мелкого скота. Вследствие какого-то поразительного превращения они, окаменев, обратились в скалы, причём первоначальный вид нисколько не изменился. Произошло это чудесное явление 300 лет тому назад». Эти сведения Дженкинсон мог получить только от русских. Вероятно, это искажённое представление о каменных скалах-столбах.

ОККОПИО — бог неба и земли у западных славян и пруссов.

ОКО — измышлённая богиня недавнего изобретения, якобы дочь Даны.

ОЛЬГИНЫ БАНИ — место, где согласно легенде находилась христианская церковь, построенная св. Ольгой, впоследствии разрушенная языческими богами.

ЛЕГЕНДА О ЦЕРКВИ КНЯГИНИ ОЛЬГИ

Вот что повествует народное предание. Когда святая Ольга построила себе церковь на краю отвесного утёса между Обручем и Житомиром и многие язычники, проникнутые святостью христианской веры, покинули древних своих богов и стали поклоняться Богу своей княгини, то эти боги, опасаясь лишиться со временем и всех своих поклонников, решили положить предел дальнейшему распространению христианства и с этой целью вознамерились уничтожить семя, из которого оно так быстро развивалось, т. е. Ольгину церковь. Исполнение этого дела, как и всякого» другого злого замысла, было возложено на Чернобога. Чернобог, блуждая однажды по противоположному берегу и пылая яростью при виде ненавистного ему храма, оторвал от соседней скалы огромный кусок камня и мощной рукой бросил его через реку в церковь, надеясь разрушить её одним ударом. Но всемогущий Бог отразил неминуемую опасность: огромный камень, не долетев до церкви, несколько ниже её ударился в утёс и глубоко врезался в него, образуя как бы кровлю над естественным уступом. Впрочем, неудача не охладила желания языческих богов снова испытать своё могущество. На этот раз все они соединились, чтобы общими силами исполнить задуманное: Перун (бог грома), Волос, Стрибог, Чернобог и прочие подведомственные им боги и духи, с громом, бурей и дождём, устремились на одинокую церковь, дружным ударом поколебали её в основаниях и низринули с высоты утёса в пучину реки. В этом месте, по молве народной, река не имеет дна, и из глубины её, в часы полночной тишины, нередко слышится запоздалому путнику то протяжный благовест колоколов, то стройный хор молебного пения.

Похоже, подобная история произошла и на озере Светлояр.

ОМЕЛА — паразитическое растение, живущее на деревьях. Оно, по представлению наших предков, имело огромную силу. Омела уничтожает действие любого яда, помогает при эпилепсии, заживляет раны, способствует плодовитости, а также защищает от пожаров и от всякого колдовства — уникальное средство от всех бед. Однако если сорвать Омелу рукой, она потеряет свою волшебную силу. Её надо срезать специальным золотым ножом, притом нельзя допустить падения растения на землю. Обычно жрец В БЕЛОМ ОДЕЯНИИ брал золотой нож, влезал на дерево и, НЕ ПРИКАСАЯСЬ К ОМЕЛЕ, срезал её. Когда растение падало вниз, то его на лету принимал другой жрец в полу своего белоснежного одеяния. После этого можно было пользоваться этим растением для приготовления настоек или порошка. Но омела могла и погубить, ибо срезать омелу мог только жрец. За омелой снаряжались целые экспедиции из тех мест, где она не росла. Описание такой экспедиции имеется у Гомера — это поход «за золотым руном». Омела стоила дороже золота. Пришли в Колхиду Ясон с командой; доказали, что они достойны сего дара, а дальше? «Пойди и возьми его! Оно твоё!» — так со смехом сказал царь АЭТ. Но взять-то его может только жрец, а среди воинов профессионального жреца нет. Вот почему понадобилась Медея. Только она могла снять с дерева «ЗОЛОТОЕ РУНО» — священную омелу. Но МЕДЕЯ уходит с Ясоном. Омела вырастает снова, а вот потеря профессиональной жрицы — утрата весьма большая, и царь посылает погоню. Такие трагедии разыгрывались всего лишь из-за растительных побегов.