Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян - [40]

НЕГА — что за божество, не знаю.

НЕГОДА — см. ПОХВИСТ.

НЕДЕЛЯ — см. ВОСКРЕСЕНЬЕ.

НЕДОЛЯ — божество злой судьбы.

НЕМИЗА или НЕМЕЗИЯ — богиня отмщения за преступление. Из античной мифологии известна Немезида — дочь Океана и Ночи. Крылатая богиня мщения, в короне, с оленьими рогами и с факелом в руках, обвитыми змеями. Вероятно, Немезида — античный вариант нашей Немизы. В словаре-справочнике «Славянская мифология» (М., 1998) приведены иные сведения: «НЕМИЗА — бог воздуха, повелитель ветров. Немиза изображался с головой, увенчанной лучами и крыльями, Немиза призван наводить порядок и усмирять буйные ветры».

НЕПТУНУС — бог морей, которому поклонялись славяне города Гамбурга.

Античный Нептун. В отличие от античного Нептуна, славянский Нептунус был рыбохвостым, как бы мужская ипостась Берегини

НЕТОПЫРЬ — ночное животное, в которого вселяется душа злого человека, живущая в нём 300 лет, после чего снова переселяется в человека и создаёт уже всеми уважаемую личность. Думаю, в нетопыря вселяется злобная душа, не успевшая заслужить адские муки, но по злобности своей не достойная и рая. Так что пребывание в нетопыре — это как бы Чистилище для этой души, место исправления плохого характера.

НЕЧИСТАЯ СИЛА — второстепенные зловредные божества. У христиан — все враждебные человеку персонажи.

НЕЧИСТИК — демон или бесёнок, мелкий зловредный персонаж.

НЕЧУЙ-ВЕТЕР — растёт зимою по берегам рек и озёр. Владеющий этой травой способен утихомирить ветер на воде, спасаясь от кораблекрушения. Кроме того, он мог ловить рыбу без невода. Собирать Нечуй-ветер надо 1 января в глухую полночь, ибо в это время нечистая сила бродит по берегам водоёмов и бросает траву нечуй-ветер для уничтожения бури. Но найти эту траву могут лишь слепые от рождения, которые способны чувствовать присутствие этой травы. При этом нельзя брать её руками, но только ртом, лишь в этом случае сохраняется сила травы.

НИКОЛА — Как указывал Ян Лисовски, «НИКОЛА — бог покровитель всех русских». На граффити Золотых ворот Киева дважды попадаются рисунки бегемота с подписью «НИКОЛА». Но действительно ли он был почитаем в виде бегемота — неизвестно. Изображение бегемота встречается и на русских монетах. Русские николаисты вместо распятия на покойника клали изображения этого святого. Как указывал В. Буслаев, в честь Николы устраивались «братчины никольщины», пиры и праздники деревенские. Из книги «NOUVEAU VOYAGE du NORT» 1682 года: «Верно, что простой русский народ чрезвычайно туп и идолопоклонник. Те, которые живут к северу, в Архангельске, в Коле и пр., не знают никакого иного бога, кроме св. Николая, который, по мнению их, управляет всем миром. Они утверждают, что он приплыл на мельничном жернове от самой Италии до гавани, носящей его имя и находящейся около Архангельска: и если русский выразит недоверие к этой истории, он по меньшей мере рискует жизнью». В это время Николай рисуется уже человеком, изображение коего мы можем обнаружить в книге де ла Мартиньера: «Иконы у русских пишутся по греческому образцу, но более грубо и очень некрасиво. Когда я спросил их: почему они изображают своих богов такими безобразными, они мне отвечали, что их боги в этом отношении совсем не спесивы. Когда живопись на иконе изгладится, икону относят на Божий рынок, где выбирают другую, а старую оставляют и кладут возле неё несколько серебряных монет, в придачу за обмен. Если иконописец остаётся недоволен этой придачей, то прогоняет пинком того, кто принёс икону на обмен, а этот последний прибавляет монет до тех пор, пока продавец не согласится на обмен. Так всегда практикуется, ибо надо остерегаться говорить, что КУПИЛ икону: надо говорить, что её ВЫМЕНЯЛ. Те иконы, которые облупились, бросают в реку, вместе с несколькими серебряными монетами, крестясь и повторяя: «Прости, брат!» или «Бог с тобою, брат!»…Татары все исповедуют магометанство. Они насмехаются над почитанием, которое оказывают русские иконам или НИКОЛАЯМ, и утверждают, что лучше бы поклоняться солнцу, ибо оно — славное светило, дающее неисчислимые блага миру, чем изображениям на дереве.

— Вы видите, — говорят они, — какова судьба ваших богов: когда они ослепнут, вы их бросаете в реку, с копейкой или двумя, или с куском ладана. И они плывут вдоль всей Волги в Каспийское море, где мы их вылавливаем, чтобы жарить на них свою конину». Одну легенду о Николе приводит Герберштейн: «Некий Михаил Кызалетский, муж знатный и храбрый, преследовал в бою с татарами одного именитого татарина, спасавшегося от него. Видя, что лошадь не может бежать быстрее и он не сумеет догнать его, Михаил сказал: «Николай, дай мне догнать эту собаку». Татарин, слыша это, в ужасе воскликнул: «Николай, если он догонит меня с твоей помощью, то ты не совершишь никакого чуда; если же спасёшь от преследования меня, чуждого твоей вере, велико будет имя твоё». Говорят, что лошадь Михаила тут же стала и татарин ускользнул. После этого тот татарин ежегодно приносил Николаю определённое количество мер мёда и столько же мер посылал Михаилу в память своего избавления».

И всё-таки придётся признать, что мы ошибаемся. Прочтём Яна Лисовского. Он сообщает, что Никола заменил у русских ВЕЛЕСА. Стало быть на граффити не бегемот, а непрофессионально выполненный рисунок медведя. А на монете вероятнее всего просто плохо получившаяся лошадь и к нашему делу она вообще никакого отношения не имеет. Увы! Бегемота придётся исключить из нашего мифического зоопарка! А жаль!