Экзистенциализм. Период становления - [115]

– Вопрос чисто из любопытства: а они не могли с Боровым пересечься? Правда, Алексей Боровой на восемь лет младше.

– Разумеется, меня этот вопрос очень занимал, учитывая, что я уже лет двадцать постоянно занимаюсь фигурой Алексея Борового. В своих удивительных неопубликованных мемуарах Алексей Алексеевич Боровой об этом нигде не пишет. О книгах Шестова Боровой пишет очень много. Особенно подробно он разбирает и критикует его труд о Достоевском и Ницше в своей великолепной (и тоже до сих пор не изданной) книге «Достоевский и Ницше». Но лично, похоже, нет не встречались. Никаких свидетельств о личных встречах. Думаю, место, где они могли встретиться, – Вольфила. Потому что Шестов был одним из столпов Вольной философской ассоциации, и Боровой тоже там состоял. Но, удивительно, никаких воспоминаний о личном общении я не встречал. Отклики на его мысли – да.

Кстати, раз уж зашла речь об анархизме. Шестов участвовал, если уж говорить об анархизме, в одном из изданий альманаха «Факелы» Георгия Чулкова, основателя движения мистического анархизма в годы Первой революции. Не то что бы он считал себя анархистом, но в Альманахах этих участвовал, как и Блок, и многие другие крупнейшие литераторы, сочувствовавшие революции и анархизму.

Лекция 8 Николай Бердяев

Итак, наш второй сегодняшний герой, как вы уже догадываетесь, Николай Александрович Бердяев. Бердяев – самый известный в мире русский философ, Шестов – второй по известности. И у них много общего.

Сначала о книжках. С Бердяевым и разговором о нем связана такая проблема. Если Шестов очень не систематичен, и не вполне понятно, как о нем рассказывать – я кое-как попытался, но это сложно, – то Бердяев чуточку более систематичен. Но он прожил долго, написал горы, многие десятки книг, все время менялся, все время эволюционировал. Обозреть их трудно, хотя прочитать легко, потому что писал он живо и ярко. И поэтому, конечно, смешно за час времени что-то о нем рассказать, но я постараюсь сосредоточиться на каких-то главных темах. Сейчас все главные труды Бердяева многократно у нас переизданы, он очень часто издается. Лет пятнадцать назад он у нас, как и на Западе, представлял и олицетворял собой всю русскую философию в сознании общества. Сейчас его задвинул по некоторым конъюнктурным причинам Ильин. Можно легко объяснить, почему Ильина сейчас так двигают всюду: по причинам, совершенно не имеющим отношения к философии. Не раннего Ильина – неплохого философа начала ХХ века, который хорошо знал и комментировал Гегеля и гегельянцев (особенно он увлекался Штирнером), а позднего Ильина, такого мягкого полуфашиста, который сейчас очень нынешней власти нравится, и конкретно Владимиру Владимировичу. А Бердяев сейчас немножко померк. Но в общем, еще лет пятнадцать назад, году этак в 1995-м, если бы вы спросили у обычного среднего человека с улицы, кого он знает из русских философов, – спросили бы и в России и на Западе, – он, несомненно, бы назвал прежде всего Бердяева. А сейчас наоборот: мои студенты очень удивляются, когда им говоришь, что Бердяев – самый известный. Они говорят: а мы думали, что у нас один великий философ, и это – Ильин!

Итак. Есть очень хороший сборник, одно из первых изданий Бердяева у нас, вышедшее накануне краха и распада СССР: две ранние книги Бердяева собраны в нем. Две работы с характерными названиями: «Философия свободы» и «Смысл творчества» (М., 1989), в серии приложения к журналу «Вопросы философии», когда начали переиздавать труды русских мыслителей. Эти две книги в одной обложке очень важны и редко переиздаются.

Затем, два очень хороших сборника, где в каждом несколько работ Бердяева, поздних. Бердяев, «Философия свободного духа» (в замечательной серии «Мыслители ХХ века») – в нем поздние его работы (М., 1994).

Он же: «О назначении человека» в серии «Этическая мысль». В нем тоже две-три значительные его работы собраны в одной книге (М., 1993).

Затем, на правах саморекламы, могу порекомендовать книжку, к которой я написал предисловие и был ее составителем: она вышла в серии «Библиотека всемирной литературы» с моей большой вступительной статьей. Здесь две его работы: «Самопознание» – это вообще моя любимая книга Бердяева. И это же самая последняя его книга, «Опыт философской автобиографии», подведение итогов жизни и попытка самопостижения, потрясающая вещь. Итак, «Самопознание» и «Русская идея». «Русская идея» – это удачная попытка осмыслить русскую философию и культуру XIX века не по авторам, а по проблемам. Николай Бердяев: «Самопознание» и «Русская идея» (М., 2009). Затем факсимильно переизданный сборник «Судьба России» – статьи, написанные философом во время Первой мировой (М., 1990). В этом сборнике особенно важна первая статья: «Душа России».

Очень важная работа Бердяева, курс лекций, сделанный им в виде книги, «Смысл истории» (М., 1990).

Очень важный сборник, его сейчас переиздали в серии «Азбука-классика», но у меня самое первое издание, совершенно такое же, но уже редкое и раритетное. Его когда-то издал «Прометей», издательство при нашем вузе, МГПИ, в разгар перестройки. Здесь собраны отрывки из работ Бердяева об эросе, любви, метафизике пола, сексуальности и прочих подобных сюжетах. Бердяев, «Эрос и Личность. Философия пола и любви», у меня издание – Москва, 1989 год.