Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл‑стрит - [22]
В Ветхом Завете весь институт царствования представлен как нечто такое, к чему следует относиться с осторожностью. До того, как израильтяне выбрали (бросив жребий) царя, роль «правительства» в Израиле выполняли судьи, которым, с точки зрения власти исполнительной, было до царей далеко. В следующей цитате Господь устами пророка Самуила предупреждает людей, чтобы они не ставили над собой царя:
…И сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами…[158]
Таким образом, и без благословения Божьего в Израиле возродился институт правителя как носителя исполнительной власти. Уже в самом начале, когда Господь дистанцировался от этой идеи, становится понятно, что в политике нет ничего святого, не говоря уже о божественном. Цари и вожди допускают ошибки, и их можно подвергать жесткой критике. Что и делают, невзирая на лица, пророки в Ветхом Завете.
Хвала порядку и мудрости: человек как соавтор творения
Сотворенный мир имеет какой‑то порядок, который мы, люди, можем познать, что для методологии науки и экономики является исключительно важным, так как не порядок, хаос с трудом поддаются научному изучению[159]. Вера в рациональное и логическое построение системы (общества, экономики) является по умолчанию предпосылкой любого (экономического) исследования. Похоже, правда, что в самом начале процесса творения дело обстояло не совсем так: все представляло собой, в точном смысле слова, неделимую бесформенную и бесцветную массу, было сплетено в единое целое, ничто не имело имен и названий[160]. В начале Бог словом сотворил свет, а потом каждый день продолжал созидать: отделил свет от тьмы, воду от суши, день от ночи — и привел все в порядок[161]. Мир сотворен должным образом — мудро, логично и, следовательно, рационально. Он создан неким здравомыслящим, соблюдающим целесообразные правила существом и, значит, поддается хотя бы частичной дешифровке[162]. Принципы, регулирующие мировое устройство, познаваемы. В Книге Притчей Соломоновых несколько раз прямо подчеркивается, что именно премудрость наблюдала за сотворением мира. Она лично взывает:
Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли…[163]
И далее:
…Тогда я была при Нем художницею и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его… веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими. Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления, и будьте мудры, и не отступайте от него. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть…[164]
Именно потому Бог и премудрость вместе с Ним призывают нас к изучению миропорядка. Не запрещены никакие исследования. Другая невысказанная предпосылка, служащая фундаментом любого научного анализа: совокупность принципов, лежащих в основе устройства Вселенной,
