Экономическая и политическая борьба - [9]

Прошло 100 лет после того, как социалистическим государством в России был установлен восьмичасовой рабочий день. А до этого в период с февраля по октябрь 1917 года рабочие, в том числе с помощью своих Советов, явочным порядком устанавливали себе восьмичасовой рабочий день вместо рабочего дня в 11,5 часов, который был введен в 1897 году царским правительством. Прошло 100 лет, в десятки раз повышена производительность труда, кардинального сокращения рабочего дня не произошло, а сейчас имеется даже фактическое увеличение рабочего дня, тем более что людей на это толкают, и они на призывы работать фактически на лекарства идут охотно, им говорят «давайте сверхурочно поработаем», и наши трудящиеся не знают, как правило, большинство не знает, что по закону допустимо в течение двух дней подряд затратить сверхурочно не более 4 часов, а за год не более 120 часов. А у некоторых есть и по 500, и по 600 часов сверхурочных, и, как говорится, жизнь будет тяжёлой, но зато недолгой, у тех, кто будет так работать. Если человек работает сверхурочно, у него нет времени, чтобы организовать экономическую борьбу и улучшить свои условия труда и сократить себе и товарищам рабочее время, повысить заработную плату.

Вопрос о борьбе за сокращение рабочего дня – это вопрос о том, чтобы иметь свободное время для решения своих классовых задач, для успешной борьбы за улучшение условий труда, в том числе и за то, чтобы больше иметь возможностей для политического развития, потому что если у вас нет времени для изучения, обучения, для получения необходимой политической грамотности, то вы остаётесь на обочине дороги политической борьбы. Поэтому вопрос об экономической борьбе очень важный, животрепещущий вопрос, на котором мы должны акцентировать своё внимание.

3. Искусство забастовки

Это раздел о забастовках как инструменте экономической борьбы, как средстве экономической борьбы или, можно сказать, о самом важном средстве экономической борьбы. Но можно сказать и другое — что, по существу, это единственное средство, с помощью которого можно улучшить положение работников в условиях капитализма. Ну, сами подумайте, ведь капитализм построен на том, что владельцы средств производства нанимают работников, покупают их рабочую силу, а капиталист заинтересован в том, чтобы купить подешевле. То есть он заинтересован в понижении зарплаты, а вовсе не в повышении. А работники, которые идут наниматься? Ну, если вы идете наниматься, вы сталкиваетесь – представляете – с целым предприятием. Даже больше можно сказать. Вы сталкиваетесь с монополией. Потому что у работодателя есть Союз промышленников и предпринимателей. Они собираются на конференции, симпозиумы. И что они там решают? Первое – это то, что никто из них не должен повышать зарплату работникам. А тот, кто повысит, будет иметь дело сразу со всем сообществом капиталистов. И ему будет плохо. Напрасно кто-то думает, что если на каком-то заводе состоялось повышение зарплаты, то работодатель сделал это по своей инициативе. Ему, если он это сделает, не поздоровится. Вплоть до бандитизма. Вплоть до того, что ему будут угрожать и оторвут голову за то, что он повысил зарплату своим работникам. Но если случится, что зарплату ему пришлось повысить потому, что бастовали работники и потому, что иначе вообще все остановилось бы… Ну вот тогда его уж будут терпеть.

Вот поэтому во всем мире – и это факт исторический – улучшение положения рабочих, повышение их заработной платы и

сокращение рабочего дня осуществляется или а) забастовкой, или б) угрозой забастовки.

Конечно, некоторые люди предпочитают только угрожать забастовкой. Но если вы ни одной забастовки не провели и не показали, что вы можете ее провести, а только угрожаете забастовкой, никто на ваши угрозы вообще обращать внимания не будет. Поэтому угроза забастовки действует только тогда, когда на самом деле уже была проведена одна хорошая забастовка. Хотя бы одна! А если не было ни одной, то вы с помощью угрозы забастовки ничего не добьетесь.

Надо сказать, что люди, пустые в области политики, говорят: «зачем мы будем прибегать к забастовкам, ничего у нас не получится» и так далее. То есть они будут или все, что угодно, говорить, или рассматривать забастовку как средство чрезвычайное. Дескать, надо сменить политическую власть, и тогда не надо будет бастовать.

Но сменить политическую власть они не могут. Политическая власть у нас сейчас буржуазная. И речь идет о том, как вы собираетесь помочь людям улучшать свою жизнь еще в условиях капиталистического строя. Или, дескать, ждите, когда они изберут соответствующую фракцию – самую многочисленную, где будет большинство в Думе, – и вот тогда начнутся улучшения. А пока вы должны просто идти и голосовать за нашу партию…

Но, я думаю, каждый мало-мальски политически грамотный человек должен понимать, что в силу законов исторического материализма общественное бытие определяет общественное сознание. А поскольку голосуют на выборах люди в соответствии со своим сознанием, то если сознание у нас соответствует бытию – а бытие-то у нас буржуазное – значит, и сознание у большинства народа буржуазное. Раз сознание буржуазное, то, следовательно, большинство получат на выборах буржуазные партии. И именно это совершается каждый раз, без всякого исключения. И это есть бесконечное повторение одного и того же опыта. Никогда никакой социалистической власти через выборы вы не получите. И нечего даже на эту тему думать. А те люди, которые на это надеются, — пустые люди или болтуны, или