Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» - [32]

Греческие боги в Египте

Древние греки отождествляли многих египетских богов и богинь со своими. Они проводили такие параллели:

Зевс = Амон

Гефест = Тот

Дионис = Осирис

Деметра = Исида

Тифон = Сетх

Аполлон = Хор

Гермес = Тот

Афродита = Хатхор

В силу таких ассоциаций многие религиозные центры Египта получали названия, связанные с именами эллинских, а не египетских божеств. Например, центр почитания Тота, древний Хеменну («град восьми», в честь Огдоады), ныне Эль-Ашмунейн, у греков превратился в Гермополь («град Гермеса»). Пер-Небет-Теп-иху («дом владычицы первой коровы»), ныне Атфих, неподалеку от Файюмского оазиса, был известен грекам как Афродитополь.

Кроме того, мифологические сюжеты лежали в основе многих праздников и обрядов. Так, специфический праздник «освящения палок», проходивший в Летополе в дельте Нила, напоминал о сражении Хора и Сетха, некогда разыгравшемся в этом номе. В одной из версий мифа Хор и его сподвижники ловят своих врагов, обернувшихся птицами, в сеть и забивают до смерти Осириса, который случайно в нее попал вместе с ними. В ходе праздничного обряда освященными палками, судя по всему, били изображения врагов Хора – вероятно, в виде птиц, запутавшихся в сети.

Привязка божества или мифологического сюжета к территории могла меняться. К примеру, в Верхнем Египте в эпоху Нового царства культ богини Бат из седьмого нома слился с культом Хатхор из шестого. Иногда местный миф выходил за границы региона: «Книги Осириса», где перечислялись даты посвященных богу праздников и сопутствующие обряды, разошлись из девятого нома Верхнего Египта по всем городам страны.

Бог Немти в мифах восемнадцатого нома Верхнего Египта

Немти – лодочник богов, часто изображавшийся в виде сокола, и верховный бог восемнадцатого нома Верхнего Египта – во многих текстах страдает от разнообразных наказаний. Уже говорилось, как в истории о тяжбе Сетха и Хора Исида подкупила Немти золотом и уговорила перевезти ее на остров, куда удалился Сетх в компании прочих богов. В наказание боги отрубили ему пальцы ног, из-за чего он возненавидел золото и запретил его оборот у себя в городе. По другой версии, злокозненный Сетх заплатил Немти за переправу к уабет, где лежало тело Осириса. В тот раз Немти, по всей видимости, отрезали язык.

В папирусе Жюмильяк рассказывается, что с Немти содрали кожу – вероятно, за похищение головы богини-коровы из Афродитополя (впрочем, Тот чарами вернул ее на место). Он лишился кожи и плоти, которые обычно связывали с материнским молоком, однако его кости – как считалось, возникшие из семени отца – остались нетронутыми. Затем боги пустились в путь, унося с собой плоть Немти. Самого Немти перебинтовали с ног до головы, но, к счастью для него, божественная корова Хесат (иногда называемая матерью Анубиса) вскоре вновь нарастила ему плоть с помощью собственного молока. Такие сюжеты возникали из попыток объяснить, почему статуя Немти в посвященном ему храме была сделана из серебра, ассоциировавшегося с костями богов, а не из привычного золота – плоти богов.

Хотя у каждого нома были свои божества, а у каждого храма – свои мифы, пусть и основанные, как правило, на определенных базовых сюжетах, некоторые географические объекты несли особую символическую нагрузку. Согласно «Текстам пирамид», Сетх убил Осириса на земле Гехести Верхнего Египта – вероятно, на месте нынешнего Ком-Мера, близ Эсны. Там же, если верить папирусу Жюмильяк, Исида обороняла тело Осириса от Сетха, превращаясь то в богиню-львицу Сехмет, то в собаку с хвостом-кинжалом, то в змею, спутницу Хатхор. В последнем обличье богиня поднялась на гору в северной части нома, чтобы следить за воинами Сетха. Когда они спустились с горы, богиня набросилась на них и отравила своим ядом. Их кровь оросила горный склон и превратилась в ягоды можжевельника. В том же папирусе представлена и другая версия событий, в которой Исида превращалась в урея, то есть в кобру, кусала и разила копьем своих врагов, а Нефтида сражалась бок о бок с ней. Кроме того, земля Гехести считалась местом погребения богов, в том числе Шу, Осириса, Хора и Хатхор Гехестийской; впрочем, в поздние периоды древнеегипетской истории многие храмы объявлялись местами божественных захоронений.

Нил

Нил пересекает Восточную Сахару и несет воды с юга на север, к Средиземному морю, питая все живое на своих берегах. От истока почти до самого устья Нил держится в одном русле, однако в районе современного Каира и древнего Мемфиса разветвляется, образуя обширную болотистую дельту. В наши дни у Нила всего два рукава, однако в древности их было пять. Дуализм, которым проникнута культура Древнего Египта, во многом порожден разительным контрастом между долиной и дельтой Нила. Страну нередко называли двумя царствами, и власть над каждым символизировала своя корона: красная – над Нижним Египтом и белая – над Верхним. Кроме того, их олицетворяли разные богини: Нехбет – Верхний Египет, Уаджит – Нижний. Нехбет, чье имя означало «та, что от Нехеба» (современного Эль-Каба), обыкновенно изображалась в виде самки грифа с белой короной на голове, а Уаджит – в виде змеи с красной короной.