Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» - [30]
Ночные странствия солнца
Хотя усопшим в Дуате хватало собственных дел и забот (см. главу 7), почивший владыка Осирис каждую ночь присоединялся к солнечному богу и помогал ему возродиться. Возрождению всегда угрожал змей хаоса Апоп и его присные, с которыми солнечный бог и его свита еженощно вступали в великую битву. Эти события занимали все двенадцать ночных часов, причем проходы из одного часа в другой были разделены высокими вратами. Каждые врата охранял грозный страж – чаще всего в обличье змея.
Итак, каждый вечер изнемогший, слабый и одряхлевший солнечный бог опускался за западный горизонт и попадал к огромным вратам – входу в Дуат под названием «Поглотитель сущего». Там его встречала ликующая свита и приветствовали павианы. Вместе с сопровождающими, многие из которых плыли в собственных ладьях, бог солнца пересекал водный поток Урнес, протекавший через край изобилия, чьи жители вплетали в волосы стебли злаков. Всякий, кто выходил навстречу процессии, получал от солнечного бога пищу и участок земли.
«Амдуат»: в четвертый час пустыню Ро-Сетау пересекает извилистая тропа
В четвертый час ночи, после того как боги оставляли позади Воды Осириса, ландшафт менялся. Солнечная процессия попадала из цветущего и дышащего влагой края в сухую, выжженную пустыню Ро-Сетау, «землю Сокара, чьи угодья – пески». Через эту суровую местность вела извилистая тропа; на пути богов вставали запертые врата и стены пламени. В песках обитали крылатые змеи с ногами, и сама солнечная ладья при необходимости превращалась в змею, чтобы преодолеть пустыню (хотя свите Ра все равно приходилось тащить ее через пески). В пятый час ночи ладья попадала в Обитель умерших, где Исида с Нефтидой охраняли гробницу Осириса, а Огненное озеро пожирало врагов порядка и даровало очищение тем, кто прожил праведную жизнь. Через этот край текли воды Нуна, которые приносили тех, кто утонул и не был погребен надлежащим образом. В шестой час ночи торжественная процессия подплывала к источнику, до краев наполненному водами Нуна. Тело Ра, принявшее форму жука, клали в воду, где бог соединялся с Осирисом. Это был главный момент всей ночи; живительная мощь Осириса питала одряхлевшего солнечного бога, чтобы он мог вернуться на восток и вновь начать путь по небу. Цари Египта выстраивались в ряд и наблюдали, а Тот исцелял солнечное Око.
В седьмой час ночи Ра под защитой змея Мехена побеждал своих врагов. Сетх и Исида разили Апопа, а прочие боги с помощью Серкет связывали его. Разгромив силы хаоса, сподвижники солнечного бога карали своих врагов, а змееголовый демон связывал и обезглавливал врагов Осириса. В восьмой час торжествующий солнечный бог раздавал одежды (благодарным) усопшим. Подобным же образом в девятый час он давал усопшим полотно, а прочие боги подносили им зерно в пищу. В этот час враги Осириса тоже несли кару, только теперь они сначала представали перед судом.
Первоначально Сокар был одним из богов мемфисского некрополя, однако со временем стал ассоциироваться с загробной жизнью и с Дуатом. В четвертый и пятый час ночи он царствовал в своих пустынных угодьях, как сказано в книге «Амдуат» (см. ниже). Сокара представляли в виде мужчины с головой сокола в белой короне Верхнего Египта или в короне Осириса атеф. Иногда его рисовали с человеческим лицом и в парике с длинными прядями. Он стоял или сидел, укутанный в плащ, а в руках обычно держал скипетр и плеть. Кроме того, Сокара изображали как сокола в двойной короне Верхнего и Нижнего Египта и ассоциировали с богато разукрашенной погребальной ладьей Хену: его сокол сидел у нее на носу.
В «Текстах пирамид» Сокар назван создателем «царских костей», который принимает почившего фараона в загробной жизни и с помощью Хора отправляет на небо в ладье Хену; ему же отводилась ключевая роль в возрождении усопших нецарских кровей. Кроме того, Сокар изначально был покровителем ремесленников, особенно тех, что работали с металлами.
Еще Сокар почитался как единое божество Птах-Сокар-Осирис, олицетворявшее созидание, преображение и возрождение – понятия, связанные с этими тремя богами. Семейный статус Сокара неясен – иногда ему приписывают спутницу Сокарет и сына по имени Ресуджа, а иногда его супругами называют богинь Нефтиду и Сешат. Не до конца понятно, какое место он занимает в египетском пантеоне. В мемфисской теологии его объединяют с богами Хнумом, Хором Ременуифи и Шесему, тогда как в своей «солнечной» форме он ассоциируется с Нефертумом и пятью «божественными дочерьми Ра».
Статуэтка бога Птаха-Сокара-Осириса
«Амдуат»: пещера Сокара в пятом часу ночи
Затем ладье освещали путь богини со змеями на головах, и в десятый час процессия прибывала к «[Месту] с глубокой водой и высокими берегами». Там, в прямоугольном бассейне, Хор спасал утонувших, даруя им подлинную загробную жизнь. В одиннадцатый час боги готовились к возвращению солнца на восточный горизонт; враги Ра были уничтожены, а некоторые из них повергнуты в огненные ямы. Исида и Нефтида в обличье змей относили царские короны в город Саис, а другой змей – гигантский Тот, Кто Окружает – возвращал юность солнечному богу. В начале двенадцатого, последнего часа ночи боги входили в тело этого змея. Ладью влекли старцы, однако из пасти змея они выходили новорожденными младенцами. Занималась заря, и Хепри – юный и полный сил солнечный скарабей – взлетал в небо с помощью бога Шу, который закрывал за собой врата Дуата. Солнце восходило над двуглавым львом Рути, и начинался новый день.
