Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - [189]

.

Применяя на практике и адаптируя принцип неопределённости Гейзенберга, можно предсказать действия массы атомов или атомных частиц, но не отдельной единицы. Примеры подобного так называемого выбора повсеместно обнаруживаются в природе.

Е. П. Блаватская признаёт, что её убеждения касаемо присутствия сознания во всём космосе могут счесть возрождением «суеверий безумных алхимиков»[1069]. Это напоминает об одной истории, которую рассказал физик Хайнц Пейджелс в книге «Космический код: квантовая механика как язык природы».

Если верить рассказу, однажды Паули выступал в лаборатории Пупина в Колумбийском университете с лекцией, посвящённой новой нелинейной теории Гейзенберга об элементарных частицах. Среди слушателей был Нильс Бор, который по окончании лекции отметил, что теория не может быть правильной, поскольку она недостаточно безумна. Вскоре Бор и Паули уже стояли по обе стороны стола, причём первый твердил: «Она недостаточно безумна», в то время как второй возражал: «Она достаточно безумна». Стороннему наблюдателю было бы непросто понять, о чём спорят два великих физика, и поверить в то, что это не обыкновенное помешательство. Обоим учёным было известно, что безумность квантовой теории является основой для её истинности.

По словам Хайнца Пейджелса:

Все великие творения человека прекрасны, и физические теории – не исключение. В уродливой теории есть нечто вроде концептуальной нескладности, которая не позволяет ей надолго осесть в сознании… Новые идеи зачастую сперва кажутся дикими и странными, и если они правильные, то со временем в них проступает красота… Когда физики по-настоящему познают внутреннюю логику космоса, это будет прекрасно[1070].

Можно ли вообразить более прекрасную концепцию, чем та, согласно которой всё в этом мире, от галактик до атома, обладает сознанием, а стало быть, нигде нет мёртвой материи? Если она окажется правдой, то мы получим ключ к разгадке величайшей тайны – есть ли жизнь в других мирах. Ведь если минералы живые, значит, есть жизнь и в других мирах. В «Тайной Доктрине» (Т. 2, с. 699) содержится убедительное высказывание, согласно которому все миры «были, есть или будут заселены людьми». В другом месте Е. П. Блаватская цитирует каббалистический афоризм: «камень становится растением; растение – животным; животное – человеком; человек – духом; а дух – богом»[1071].

* * *

В «Тайной Доктрине» содержится древнее изречение о том, что жизнь универсальна и духовна по своей сути, и это накладывает на людей огромную ответственность – использовать эту жизнь в благих целях. Ужасное обращение человека с материей поставило под угрозу будущее Земли.

Против этой угрозы сплотились более 1000 религиозных, политических и научных лидеров из 83 стран на прошедшей в Москве в январе 1990 г. конференции, спонсором которой стал Глобальный форум по проблемам выживания. Во время этой конференции 23 учёных, в числе которых были лауреаты Нобелевской премии, призвали к союзу науки и религии. Учёные признали за религией способность формировать поведение человека и заявили: «Многие из нас испытывали чувство глубокого восхищения и почтения к вселенной», добавив, что «природу необходимо охранять и опекать, как нечто священное».

Особенно удивительным этот призыв является потому, что его автором стал астроном Карл Саган. В популярном телесериале «Космос» и одноимённом бестселлере он нередко высказывался против религии и, судя по всему, считал, что наука является единственным оплотом истины. Когда Сагана спросили о сделанном им заявлении, он пояснил, что осознал универсальность религии и её потенциал как «движущей силы добра». Он добавил, что люди, которые подписывали его заявление, просили изменить формулировку замечаний о глобальном потеплении или разрушении озонового слоя, но у них не возникло ни одного вопроса к словам о религии, почтении и священном[1072]. Однако один священник всё же сделал замечание, сказав, что ошибочно считать природу и человека святыми – священен лишь один Бог.

Другие религиоведы выказали опасение, что отношение к жизни как к чему-то священному может вернуть человечество к примитивному пантеизму, когда люди обожествляли камни и деревья. В «Тайной Доктрине» (Т. 1, с. 279–80) содержатся размышления на эту тему, о которых стоит задуматься.

(1) «Тайная Доктрина» не учит атеизму, разве что в смысле, лежащем в основе санскритского слова Настика, отказа от идолов, включая каждого антропоморфического Бога. В этом смысле каждый оккультист является Настика.

(2) Она признаёт Логоса или коллективного «Творца» Вселенной, Демиурга – в смысле, употребляемом, когда говорится о «Зодчем», как о «Творце» здания, тогда как этот зодчий никогда и не дотронулся ни до единого камня его, но начертав план, поручил всю ручную работу каменщикам. В нашем случае план был дан Представлением Космоса, а строительный труд был предоставлен Множествам Разумных Сил. Но этот Демиург не есть личное божество – т. е. несовершенный, вне-космический Бог, но лишь совокупность Дхиан-Коганов и прочих Сил.

(3) Дхиан-Коганы двойственны по своей природе; будучи составлены из (а) неразумной,