Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - [130]

.

В «Тайной Доктрине» (т. 1, с. 555) Е. П. Блаватская объясняет подоплёку этого на первый взгляд чудесного выздоровления.

Мы заявляем и утверждаем, что Звук есть, прежде всего, колоссальная оккультная сила; что это удивительная сила, и даже всё электричество, полученное от миллиона Ниагар, не смогло бы противодействовать её малейшей потенциальности, направленной с Оккультным Знанием. Звук может быть произведён такого свойства, что пирамида Хеопса поднялась бы в воздух, или же умирающий, испускающий последний вздох, был бы оживлён и наполнен новой энергией и силой.

Ибо звук порождает, или скорее, притягивает и собирает воедино элементы, которые производят озон, что неподвластно химии, но находится в пределах возможностей алхимии. Он может даже воскресить человека или же животное, астральное или «жизненное тело» которых ещё не отделилось невозвратно от физического тела вследствие обрыва магнетической или одической нити. Можно допустить и поверить, что писательница, трижды спасённая от смерти этой силой, может иметь представление об этом.

Всё это, добавляет она, может показаться «чересчур ненаучным, чтобы заслужить хоть сколько-нибудь внимания»[819].

Однако недавно, в нынешнем 100-летии, было научно доказано, что предметы могут левитировать с помощью звука. Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства (NASA) использовало звук, чтобы поднимать, вращать и перемещать предметы в пространстве с августа 1979 г. Им было опубликовано более 20 методических пособий, в которых описывались успешные испытания в этой области. Одно из них, «Стабилизированная акустическая левитация твёрдых материалов с использованием высокомощной сирены», содержит фотографии различных предметов, например, стальных шариков, висящих в пустом пространстве[820]. Исследования проводятся Лабораторией реактивных двигателей в Калифорнийском технологическом институте в Пасадене по договору с NASA.

1 мая 1887 г. Е. П. Блаватская отправилась из Остенде в Лондон. Конечным пунктом этой поездки был небольшой загородный дом под названием «Мейкотт», расположенный в районе Аппер Норвуд. На несколько последующих месяцев он станет центром Теософского движения, до того, как будут приобретены более просторные помещения. В этом домике началась новая эра активной работы на дело теософии в западном мире.

Глава 4 Переезд в Лондон

Бертрам Кейтли вспоминает о последних днях Блаватской в Остенде и её первых днях в «Мейкотте»:

Переезд состоялся без каких-либо препятствий, если не принимать во внимание тот факт, что упаковывание её книг, бумаг, рукописей и тому подобного оказалось поистине кошмарным предприятием. До самого последнего момента она не выпускала перо из рук, и, будьте уверены, каждая книга, которая лежала, надёжно упакованная на самом дне какой-нибудь коробки, вдруг оказывалась срочно ей нужна, и она требовала достать её во что бы то ни стало. Однако наконец нам удалось собраться и добраться до «Мейкотта». Не прошло и двух часов с того момента, как мы переступили порог дома, а Е. П. Блаватская уже достала свои письменные принадлежности и с жаром принялась за работу. Она обладала поразительной работоспособностью; с раннего утра до позднего вечера сидела за письменным столом, и даже тяжёлая болезнь, с которой большинство людей лежали бы в постели без сил, не мешала ей упорно трудиться над поставленной задачей[821].

Бертрам Кейтли (1860–1945)

Спустя три недели после прибытия Е. П. Блаватской в Лондон на свет появилась новая Теософская Ложа. Олькотт вспоминает: «Группа из четырнадцати молодых людей объединилась, чтобы сформировать Ложу Блаватской, ставшую впоследствии всемирно известной. Выбор названия был обусловлен открытым выражением преданности той, чьё имя оказалось уже достаточно запятнано интригами Куломбов и миссионеров»[822]. Книга заседаний Ложи Блаватской хранит запись с первого торжественного собрания о том, что «целью ложи является активная деятельность»[823].

Второе заседание состоялось 25 мая, на нём было принято решение начать выпускать журнал и основать издательство. Бертрам Кейтли в своих «Воспоминаниях» поясняет, откуда возникла идея о выпуске собственного журнала:

Блаватская понимала, что пройдёт по меньшей мере год, прежде чем «Тайная Доктрина» будет готова для печати; поэтому она настаивала на необходимости общественной пропаганды идей ТО или иной внешней деятельности; единственным способом сделать это было создание журнала под руководством Е. П. Блаватской. Журнал было решено назвать «Люцифер: несущий свет», и мы занялись необходимыми приготовлениями[824].

Соредактором «Люцифера» стала писательница Мейбел Коллинс, автор классического теософского сочинения «Свет на Пути». Именно в её доме в «Мейкотте» было положено начало новому предприятию.

Хотя первоначально Синнетт был против переезда Блаватской в Лондон, со временем он по-другому взглянул на вещи. В выпуске «Ревью оф ревьюс» (июнь, 1891 г.), опубликованном сразу после её смерти, он пишет:

…В последние годы жизни Е. П. Блаватской мы наблюдали за неуклонным ростом её мощи и влияния. На её приёмах можно было увидеть толпу народу, её дух и энергия вернули Обществу былой напор. В её присутствии воплощались разнообразные идеи по распространению теософского движения, а критики, уверенные в том, что интерес вызывают лишь «феномены» Блаватской, настоящие или фальшивые, могли на практике убедиться в ошибочности этого мнения: в последние несколько лет вся её энергия была сосредоточена на проповедовании теософской философии и этики, и ни один из её постоянных слушателей не имел ни малейшей надежды увидеть хотя бы незначительные проявления оккультных чудес.