Джон Tоланд - [48]
9. Из этого определения со всей очевидностью следует, что промежуточная идея не может служить доказательством, если ее согласие с обеими идеями затронутого вопроса не является очевидным, и что, если для выявления согласия первоначальных идей потребуется более одной идеи, та же очевидность необходима для каждой из них. Ибо, если соединение всех частей доказательства не будет безупречным, мы вообще не сможем быть уверенными в выводе или заключении, при помощи которого мы соединяем две крайности; так что хотя самоочевидность исключает разум, тем не менее все доказательство становится в итоге самоочевидным. Еще более очевидно, что, когда у нас нет понятий или идей относительно какой-либо вещи, мы вообще не в состоянии о ней рассуждать; а когда мы не находим идей, даже промежуточных, которые должны показать свое постоянное и необходимое согласие или несогласие, тогда мы вообще не можем идти дальше вероятности. Хотя у нас есть идея обитаемого и идея Луны, однако у нас нет промежуточной идеи, которая показала бы такую необходимую связь между ними, чтобы мы были вынуждены прийти к выводу, что упомянутая планета обитаема, каким бы правдоподобным это ни могло казаться. И теперь, поскольку вероятность не является знанием, я изгоняю все гипотезы из своей философии[34], потому что, сколько бы я их ни признавал, мои познания не увеличились бы ни на йоту, а поскольку между моими идеями не выявилось бы никакой очевидной связи, я, возможно, принял бы неверную сторону вопроса за правильную, что равнозначно полному отсутствию знаний по затронутому вопросу. Когда я приобретаю знания, я получаю все удовлетворение, которым они сопровождаются; когда у меня достигнута всего лишь вероятность, я воздерживаюсь от высказывания своего суждения или же, если стоит затратить усилия, ищу несомненность.
Указатель имен
Абеляр П. 34, 35
Авл Геллий 145
Аддисон Д. 13
Акоста У. де 57, 58
Аллен И. 88
Анаксимандр 127
Анна Стюарт 20
Аристотель 66, 67, 145, 146
Батлер Д. 170
Бейль П. 122, 154
Беркли Д. 19
Бёме Я. 125
Блаунт Ч. 12
Бойль Р. 79, 109
Болингброк Г. С. Д. 14
Боскович Р. 87, 88
Браун П. 19
Бруно Д. 27, 68, 125, 126, 131
Бэкон Ф. 68, 69
Вейгель В. 125
Вильгельм (герцог Глостерский) 21
Вильгельм III Оранский 7, 20
Виндельбанд В. 171
Виноградов Н. Д. 172
Галилей Г. 13, 104
Гаррингтон Д 21
Гартли Д. 97, 98
Гассенди П 78, 83, 109, 118
Гераклит 145
Герберт из Чербери (Чербери) 10—12, 118, 153
Гермоген 161
Герцен А. И. 89
Гоббс Т. 13, 18, 66, 67, 79, 80, 83, 91, 92, 104, 135, 155—158
Гольбах П. 88, 137, 138
Гюйгенс X. 79
Деборин А. М. 172
Декарт Р. 66, 67, 79, 83, 91, 94—96, 104, 105
Демокрит 78, 127, 128, 145
Дидро Д. 88, 136, 137
Додуэлл Г. (Младший) 14
Дунс Скот 90
Дюрант У. 172
Жан Леклерк (Иоанн Клирик) 17
Ибервег Ф 171
Ибн-Рушд (Аверроэс) 57
Иероним 127
Ипатия 31
Кампанелла Т. 90
Кардано Д. 125
Карл I Стюарт 20
Карл II Стюарт 21
Кауард У. 14
Кедворт Р. 72
Кларк С. 170
Климент Александрийский 40, 145
Колден К. 88
Коллинз А. 14, 27, 115, 128
Коперник 13
Коплстон Ф. 170
Ксенофонт 127
Купер Т. 88, 89
Ланге Ф. 172
Лейбниц Г. 22, 23, 80, 94, 96
Леонардо да Винчи 90
Лехлер Г. 171
Ливий Т. 28
Локк Д. 13, 19, 34, 37, 38, 40, 58, 68, 79, 83—86, 100, 101, 103—105, 108, 109, 112, 113, 118, 121, 135, 136, 138, 157, 169
Луппол И. К 136
Мандевиль Б. 155—158
Мария II Стюарт 20
Маркс К. 69, 119, 122
Мильтон Д. 20, 21
Монтень М. де 34
Норрис Д. 19
Ньютон И. 13, 79
Оккам У. 90, 127
О’Коннор Д. 172
Парменид 143—145
Патрици Ф. 125
Пифагор 60, 140, 141, 143, 144
Платон 46, 60, 127, 146
Плиний Старший 63
Плутарх 161
Помпонацци П. 57, 90
Прахт Э. 135
Пристли Д 58, 59, 87—89, 97, 98
Рассел Б. 170
Раш Б. 88
Робертсон Д. 19
Рэнделл Д. 172
Свифт Д. 14
Сенека Л. А. 128, 160, 163, 165
Сигер Брабантский 34
Сидней А. 21
Сократ 127
София (герцогиня) 22, 23
София-Шарлотта (прусская королева) 23
Социн Ф. 58
Спиноза Б. 26, 57, 58, 69—72, 83, 92—94, 105
Стивен Л. 171
Стил Р. 13
Стюарты 7, 22
Телезио Б. 90
Тиндаль М. 12
Торшмид У. 33
Тымянский Г. 172
Уолластон Т. 12
Фалес 127
Фалькенберг Р. 171
Фейербах Л. 99
Фома Аквинский 66, 90
Фоссий Г. 122, 123
Франк С. 125
Цицерон М. Т. 127, 132, 134, 160
Шефтсбери А. Э. 152, 156, 157, 162, 163
Чирнгаус Э. 70
Энгельс Ф. 135, 136, 140
Эпикур 78, 128
Яков II Стюарт 21
Литература
1. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, изд. 2-е.
2. Ленин В. И. Полное собрание сочинений.
3. Толанд Д. Избранные сочинения. М.—Л., 1927.
4. Толанд Д. Сочинения. — Английские материалисты XVIII в. Собрание произведений в трех томах, т. I. М., 1967.
5. Toland J. Christianity not mysterious. L., 1696.
6. Toland J. Letters to Serena. L., 1704.
7. Toland J. Adeisidaemon, sive Titus Livius a superstitione vindicatus. Hague, 1709.
8. Toland J. Nazarenus, or jewish, gentile and mahometan christianity. L., 1718.
9. Toland J. Clidophorus, or of the exoteric and esoteric philosophy. — Tetradymus. L., 1720.
10. Toland J. Pantheisticon. Cosmopoli (L.), 1720.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Многотомное издание «История марксизма» под ред. Э. Хобсбаума (Eric John Ernest Hobsbawm) вышло на нескольких европейских языках с конца 1970-х по конец 1980-х годов (Storia del Marxismo, História do Marxismo, The History of Marxism – присутствуют в сети). В 1981 – 1986 гг. в издательстве «Прогресс» вышел русский перевод с итальянского под общей редакцией и с предисловием Амбарцумова Е.А. Это издание имело гриф ДСП, в свободную продажу не поступало и рассылалось по специальному списку (тиражом не менее 500 экз.). Русский перевод вышел в 4-х томах из 10-ти книг (выпусков)
В монографии рассматривается факт духовной взаимосвязи русской истории и культуры с философией Гегеля: его учение религиозно переживается в 1‑й половине XIX в. и становится элементом государственной идеологии в XX в. Последняя выступает объективацией абсолютного идеализма, выражающего абсолютный дух в виде триединства искусства, религии и философии. В соответствии с этим принципом в монографии доказывается положение о том, что Всемирная история, как разумная, должна содержать в себе эпохи эстетической, религиозной и философской идеи.
Эта книга является результатом поискового прогнозирования на тему будущего общества Земли. В основу книги легли положения научного коммунизма, русского космизма и мысли великого русского писателя Ивана Ефремова. Автор предоставляет право свободного копирования и распространения этой книги в неизменном виде — для всех желающих!
Сборник статей доктора философских наук, профессора Российской академии музыки им. Гнесиных посвящен различным аспектам одной темы: взаимосвязанному движению искусства и философии от модерна к постмодерну.Издание адресуется как специалистам в области эстетики, философии и культурологи, так и широкому кругу читателей.
Вы когда-нибудь задавались вопросом, что важнее: физика, химия и биология или история, филология и философия? Самое время поставить точку в вечном споре, тем более что представители двух этих лагерей уже давно требуют суда поединком. Из этой книги вы узнаете массу неожиданных подробностей о жизни выдающихся ученых, которые они предпочли бы скрыть. А также сможете огласить свой вердикт: кто внес наиценнейший вклад в развитие человечества — Григорий Перельман или Оскар Уайльд, Мартин Лютер или Альберт Эйнштейн, Мария Кюри или Томас Манн?
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
В книге впервые в советской историко-философской литературе дается систематический анализ философских взглядов С. Кьеркегора — предшественника экзистенциализма, философского учения, Широко распространенного в современном буржуазном обществе.Автор показывает специфику субъективного идеализма Кьеркегора. В книге критически рассматриваются основные категории экзистенциализма в том виде, как они выступают у Кьеркегора; прослеживается влияние идей Кьеркегора на современную буржуазную философию.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.