Джамбул Джабаев: Приключения казахского акына в советской стране - [108]
Лебедев Н. Образ певца // Литература и искусство. 1943. 27 февр.
Шарикова Т. Живая песня // Правда. 1943. 3 дек.
Корабельников Г. Певец патриотизма и геройства // Октябрь. 1944. № 7/8. С. 237–239.
Масенко Т. В юрте Джамбула [глава из путевых заметок о поездке в Казахстан] // Дружба народов. 1944. № 8. С. 376–385.
Гурвич С. В гостях у Джамбула. Письмо из Казахстана // Вечерняя Москва. 1944. 2 июня.
Суранбаев Н. Т. Великий певец казахского народа // Вестник Казахстанского филиала АН СССР. 1945. № 4. С. 9–11.
Куренкеев М. Я потерял друга и соратника // Советская Киргизия. 1945. 24 июня.
Воронцов М. Джамбул [Очерк] // Советская Латвия. 1945. 28 июня.
Зелинский К. Наш Джамбул [Памяти Джамбула] // Литературная газета. 1945. 30 июня.
Ундаксыков Н. Наш Джамбул // Литературная газета. 1945. 7 авг.
Кедрина М., Гарин М. Алма-Ата прощается с Джамбулом // Казахстанская правда (Алма-Ата). 1945. 26 июня.
Абдыкалыков М. Джамбул — народный певец сталинской эпохи // Большевик Казахстана. 1946. № 7. С. 21–28.
Бегалин С., Тажибаев А., Ритман-Фетисов М. Джамбул. Биографический очерк. Алма-Ата. 1946.
Зелинский К. Джамбул [Жизнь и творчество]. Алма-Ата. 1946.
Зелинский К. Джамбул. К 100-летию со дня рождения // Новый мир. 1946. № 6. С. 136–146.
Ритман-Фетисов М. И. Джамбул в истории советской литературы // Джамбул. Собрание сочинений. Алма-Ата, 1946.
Ритман-Фетисов М. И. Джамбул Джабаев. Жизнь и творчество. Алма-Ата, 1946.
Ритман-Фетисов М. И. Жизнь и деятельность Джамбула // Литература в школе. 1946. № 5/6. С. 33–38.
Сельвинский И. Джамбул Джабаев // Знамя. 1946. № 10. С. 180–190.
Сильченко М. С., Смирнова Н. С. Акын // Казахстан. 1946. № 3. С. 72–86.
Сильченко М. С., Смирнова Н. С. К вопросу о Джамбуле-импровизаторе // Вестник АН Казахской ССР. 1946. № 7/8. С. 51–58.
Шейхзаде М. Великий Акын // Звезда Востока. 1946. № 7/8. С. 127–131.
Шкловский В. Столетний акын // Огонек. 1946. № 9. С. 11.
Зелинский К. Джамбул Джабаев // Московский комсомолец. 1946. 28 февр.
Рест Б. Великий акын // Вечерний Ленинград. 1946. 28 февр.
Зелинский К. Джамбул // Известия. 1946. 2 марта.
Кузнецов П. Н. Джамбул // Правда. 1946. 2 марта.
Зелинский К. Джамбул [Очерк творчества] // Литературная газета. 1946. 2 марта.
Ритман-Фетисов М. И. Юбилейные издания сочинений Джамбула // Казахстанская правда (Алма-Ата). 1946. 12 апр.
Ритман-Фетисов М. И. Народная эстетика Джамбула // Прииртышская правда (Семипалатинск). 1946. 30 апр.
Иванов Вс. Торжество песни [Празднование 100-летия со дня рождения Джамбула в Казахской ССР] // Известия. 1946. 12 июля.
Айрумян А. Краеведческие заметки. Акын Казахстана — сынам тихого Дона // Дон. 1947. № 6. С. 154–155.
Антокольский П. О поэзии, о воспитании молодых, о культуре // Знамя. 1947. № 1. С. 130–142.
Балкаев М. О языке Джамбула // Вестник АН Казахской ССР. 1947. № 6. С. 52–56.
Капутикян С. На юбилее Джамбула в Алма-Ата [Стихотворение] / Пер. М. Петровых // Дружба народов. 1947. № 14. С. 128.
Ритман-Фетисов М. И. Боевая тема // Казахстан. 1947. № 8. С. 124–131.
Ритман-Фетисов М. И. Песни и поэмы Джамбула о советизации казахского аула // Вестник АН Казахской ССР. 1947. № 7. С. 53–58.
Ритман-Фетисов М. И. Певец колхозного труда [Ко 2-й годовщине со дня смерти Джамбула] // Казахстанская правда (Алма-Ата). 1947. 22 июня.
Царев Г. О литературном наследстве Джамбула Джабаева // Казахстанская правда (Алма-Ата). 1947. 18 июля.
Ритман-Фетисов М. И. Джамбул в творчестве советских народов // Известия АН Казахской ССР. 1948. № 55. С. 45–73.
Ритман-Фетисов М. И. Джамбул-импровизатор // Дружба народов. 1948. № 17. С. 200–208.
Рождественский Вс. Слово Джамбула труда [К 3-летию со дня смерти Джамбула] // Казахстан. 1948.
Абдыкадыров К. Песня о большом человеке [Из высказываний Джамбула о Горьком] // Казахстанская правда (Алма-Ата). 1948. 28 марта.
Туранбаев К. Великий поэт-патриот // Казахстанская правда (Алма-Ата). 1948. 22 июня.
Чистов К. Наш Джамбул // Ленинское знамя (Петрозаводск). 1948. 22 июня.
Шейхзаде М. Певец свободного Востока // Правда Востока. 1948. 22 июня.
Кузнецов П. Н. Рождение песни [Из записных книжек]. К 3-летию со дня смерти Джамбула // Казахстанская правда (Алма-Ата). 1948. 22 июня.
Ландау Е. И. Русские переводы песен Джамбула и проблемы поэтического перевода с казахского языка на русский язык: Автореф. дисс. … канд. филол. наук. Алма-Ата, 1949.
Смирнова Н. С. Сталин в песнях Джамбула о Москве // Вестник АН Казахской ССР. 1949. № 12. С. 121–127.
Смирнова Н. С. Айтысы Джамбула // Труды 3-й сессии АН Казахской ССР. Алма-Ата, 1949. С. 367–385.
Толстой А. Н. Источник вдохновения // Полное собрание сочинений. Т. 13. М., 1949. С. 402–403.
Кузнецов П. О литературном переводе // Правда. 1949. 27 авг.
Гумарова М. В. И. Ленин в произведениях Джамбула // Вестник АН Казахской ССР. 1950. № 6. С. 26–32.
Кенжебаев Б., Махмудов X. Джамбул // Вестник АН Казахской ССР. 1950. № 6. С. 18–25.
Кузнецов П. Н. Джамбул — внук Истыбая. Алма-Ата, 1950.
Кузнецов П. Н. Джамбул, внук Истыбая [Повесть] // ч. 1: Казахстан. 1949. № 16; ч. 2: Казахстан. 1950. С. 80–120.
Смирнова Н. С. Образ Пушкина в творчестве Джамбула // Известия Академии наук Казахской ССР. 1950. № 81(5). С. 33–41.
Новое фундаментальное исследование известного историка сталинской культуры Евгения Добренко посвящено одному из наименее изученных периодов советской истории – позднему сталинизму. Рассматривающая связь между послевоенной советской культурной политикой и политической культурой, книга представляет собой культурную и интеллектуальную историю эпохи, рассказанную через анализ произведенных ею культурных текстов – будь то литература, кино, театр, музыка, живопись, архитектура или массовая культура. Обращаясь к основным культурным и политическим вехам послевоенной эпохи, автор показывает, как политика сталинизма фактически следовала основным эстетическим модусам, конвенциям и тропам соцреализма.
В книге на обширном фактическом материале анализируются дискурсивные особенности советской культуры 1920–1950-х годов — эффективность «ключевых понятий» идеологии в коммуникативных приемах научного убеждения и художественной выразительности. Основное внимание автора сосредоточено на тематических и жанровых предпочтениях в области фольклористики и «народного творчества». Автор дает свои ответы на вопросы: на каких риторических, социально-психологических и институциональных основаниях в советской культуре уживаются соцреализм, эпос (и квазиэпос), сказка (и «советская сказочность»), пафос пролетарской бдительности и популярность колыбельных песен, дидактика рациональности и едва ли не магическая вера в «заговорную силу» слова.
Сборник составлен по материалам международной конференции «Медицина и русская литература: эстетика, этика, тело» (9–11 октября 2003 г.), организованной отделением славистики Констанцского университета (Германия) и посвященной сосуществованию художественной литературы и медицины — роли литературной риторики в репрезентации медицинской тематики и влиянию медицины на риторические и текстуальные техники художественного творчества. В центре внимания авторов статей — репрезентация медицинского знания в русской литературе XVIII–XX веков, риторика и нарративные структуры медицинского дискурса; эстетические проблемы телесной девиантности и канона; коммуникативные модели и формы медико-литературной «терапии», тематизированной в хрестоматийных и нехрестоматийных текстах о взаимоотношениях врачей и «читающих» пациентов.
Фольклористы 1920–1930-х пишут об отмирании и перерождении привычных жанров фольклора. Былина, сказка, духовный стих, обрядовая песня плохо согласуются в своем традиционном виде с прокламируемым радикализмом социальных и культурных перемен в жизни страны. В ряду жанров, обреченных на исчезновение под натиском городской культуры и коллективизации, называется и колыбельная песня.
Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».
Сборник «СССР: Территория любви» составлен по материалам международной конференции «Любовь, протест и пропаганда в советской культуре» (ноябрь 2004 года), организованной Отделением славистики Университета г. Констанц (Германия). В центре внимания авторов статей — тексты и изображения, декларации и табу, стереотипы и инновации, позволяющие судить о дискурсивных и медиальных особенностях советской культуры в представлении о любви и интимности.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.