Дыхание драконов (Россия, Китай и евреи) - [25]
Поиски обетованной земли
Более десяти лет после смерти Сталина маоисты претендовали на гегемонию во всемирном коммунистическом движении. Не сумев добиться ее, они пожелали возглавить «третий мир», а затем попытались сбалансировать свою позицию, объявив Китай одновременно и социалистической, и развивающейся страной. Сионисты тоже с самого начала старались выдать свое расистско-колонизаторское движение за национально-освободительное.[191] Их поиски «земли обетованной» были вовсе не возвратом к библейским временам, а стремлением найти слабые звенья в различных районах мира, например, в Африке. Китайцы по существу делали то же самое и даже могли поспорить с сионистами о приоритете. Если одни, прежде чем изгонять арабское население из Палестины, собирались основать еврейское государство в Уганде, Конго, Мозамбике или Кении,[192] то другие вспоминали о китайском евнухе Чжэн Хэ, который еще в Х V в. во главе большой флотилии грабил прибрежные африканские селения. Чем это не «историческая база» для поползновений сионистов и китайцев в Африке?
О том, что еврейско-китайские элементы занимают некоторое место в африканской жизни, свидетельствует одно из описаний столицы Кении: «Огнями реклам, индуистскими храмами, залитыми по вечерам огнем прожекторов, соборами, синагогой, мечетями, громадами небоскребов, кинотеатрами, репертуар которых не уступает нью-йоркскому и парижскому, театром, где выступают английские, американские, западногерманские и израильские «звезды», со своими китайскими, индийскими, немецкими, американскими, шведскими, неаполитанскими, французскими и, конечно, африканскими ресторанами, Найроби может показаться туристу чем-то вроде миниатюрной модели мира, тиглем, где сплавляются воедино различные цивилизации и культуры».
О сионистских и китайских притязаниях на Африку можно прочесть в книгах В.И. Скурлатова «Сионизм и апартеид», Д.К. Пономарева «Политика Израиля в Тропической Африке», М.В. Фомичевой и А.С. Красильникова «Китай и Африка», и др. Эти притязания отнюдь не равны (сионистские — гораздо успешнее), но обе силы придают большое значение воздействию на африканскую молодежь, так как понимают, что от нее зависит будущее континента. Например, только за период с 1959 по 1965 гг. в Израиле прошли курс обучения 4640 африканских студентов, основная масса которых изучала сельское хозяйство и «искусство выдвигаться на руководящие посты в рабочей среде». Такого рода ремесло преподавалось в израильском Афро-азиатском институте кооперативов и исследований в области рабочего движения. Сходное можно сказать и о Китае — с той разницей, что в израильских учебных заведениях для африканцев активно действует американская разведка,[193] а китайцы в этом плане пока обходятся собственными силами; сионизм стремится играть роль посредника между бывшими колониальными державами и освободившимися странами,[194] а Пекин до начала 70~х гг. в основном поддерживал сепаратистские движения против законных африканских правительств.
Впрочем, разделение труда здесь можно назвать весьма относительным. Так, суданские, сепаратисты, поднявшие восстание на юге страны, в 60-х гг. блокировались одновременно и с Китаем, и с Израилем. Один из сепаратистских лидеров прямо заявил: «Израиль наш друг, но он лишь один из наших друзей. Он не снабжает нас тем оружием, которое поступает от освободителей мира в Китае. Мы в долгу перед лидером освобождения Мао Цзэдуном… Начиная с 1965 г. мы в избытке получаем помощь китайцев через Танзанию и Конго».[195]
Большую подрывную работу проводили маоисты вместе с сионистами в Анголе.[196] Непосредственно пекинскими эмиссарами были созданы Национальный союз борьбы за полную независимость Анголы (УНИТА) и Анголезская группа Вариато да Круша, противостоящие Народному движению за освобождение Анголы (МПЛА), которое и привело к реальной независимости. Как КНР, так и США с Израилем поставляли советников и оружие врагам новой Анголы, а сейчас эта деятельность продолжается.
В начале 60-х гг. маоистское руководство содействовало созданию раскольнических групп в Заире. Правительство этой страны неоднократно использовало шаги китайских лидеров для разжигания всевозможных реакционных кампаний. С 1968 г. руководство КНР пошло на свертывание своих связей с заирскими «повстанцами», однако это было вызвано вовсе не отрезвлением, а переориентацией на правительственные круги. По странному стечению обстоятельств, в тот же Заир через некоторое время прибыла группа военных специалистов Израиля,[197] которым поручили охрану стратегических объектов, что еще раз подтверждало молчаливое сотрудничество-соперничество сионистов и маоистов.
Мы знаем, как активно старались Китай и США вооружать Сомали, которое совершило агрессию против Эфиопии.[198] И хотя Израиль в этой связи обычно не упоминается, вряд ли будет ошибкой заключить, что в подготовке сомалийской агрессии участвовали и сионисты (например, через Египет). которым крайне выгоден конфликт между соседними африканскими государствами, отвлекающий внимание мировой общественности от Израиля и международного сионизма.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.