Движущие силы и основные пути развития человеческого общества - [33]
Сообщество - объединение людей, народов или государств, имеющее общие интересы или цели.
Социология - наука об обществе, изучает структуры общества, их элементы, а также социальные процессы, протекающие в этих структурах. Включает в себя, в частности, разделы: культура, теория развития общества, личность, социальные организации, социальные институты.
Способ производства - единство производительных сил и производственных отношений.
Социализм - общественный строй, основанный на общественной собственности на основные средства производства, а значит исключающий частную собственность, оплату по капиталу и, как следствие, эксплуатацию человека человеком. Последним он отличается от исходной формации - капитализма. В отличие от коммунизма, где средства производства и предметы потребления принадлежат обществу, а деньги отсутствуют, при социализме присвоение предметов потребления и денег - личное.
Социализация - процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм, ценностей, необходимых для его успешного функционирования в обществе и превращения в личность.
Социальная общность - это реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия, поведения.
Страта - слой, социальная группа.
Тотем - какой-либо вид животных, растений, реже других предметов и явлений природы, считающийся кровным родственником, а позднее предком. В дальнейшем развитии тотем становится только эмблемой рода.
Тотемизм - вера в существование тесной связи человека с тотемом.
Фетишизм - вера в сверхъестественные свойства определенных неодушевленных предметов.
Формация (общественно-экономическая) - ступень развития общества, обладающая присущим только ей способом производства материальных благ.
Эндогамия - вступление в брак внутри определенной общности.
Этнос - исторически сложившаяся на определенной территории, устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами и стабильными особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований.
ЛИТЕРАТУРА
Алексеев В.П. Першиц А.И. История первобытного общества. М. "Высшая школа". 1999.
Афанасьев В.Г. Системность и общество. М. Издательство политической литературы. 1980.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л. Издательство Ленинградского университета. 1989.
Гундаров И. и др. О безопасности и эффективности действий высшей государственной власти //Правда Москвы. № 176.
Дуэль. № 20 (163).
Лавриненко В.Н. и др. Социология. М. Культура и спорт. ЮНИТИ. 1998.
Ларичев В.Е. Колыбель предков. Новосибирск. Новосибирское книжное издательство. 1987.
Ленин В.И. О нашей революции (по поводу записок Н.Суханова) //ПСС5. Т.45.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие //Маркс К. Энгельс Ф. С2. Т.13
Певзнер Я.А. Крах коммунизма и современные общественные отношения. М. "Наука". 1999. Российская Академия наук. Институт мировой экономики и международных отношений.
Петров В.П. Объект управления - население. Начала теории управления социальными системами. Кризис в СССР: причины и защита. М. 1999.
Радугин А.А. Радугин К.А. Социология. М. "ЦЕНТР". 1997.
Рахманин В.С. и др. Социология. Курс лекций. Воронеж. Изд-во ВГУ. 1994
Смелзер Н. Социология. М. "Феникс". 1994.
Тимофеев Н.Н. Воплотить в Советах диктатуру рабочего человека //Москва - Садовое кольцо. № 4 (48).
Тойнби А.Дж. Постижение истории. М. Изд-во "Прогресс". 1991.
Фролов С.С. Социология. М. "Логос". 1998.
Чернышевский Н.Г. Антропологический принцип в философии //ПСС. 1950. Т. 7.
Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека //Маркс К. и Энгельс Ф. С2. Т.20
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства //Маркс К. Энгельс Ф. С2. Т.21, с. 23-178
ОГЛАВЛЕНИЕ
1. ПРЕДИСЛОВИЕ 3
2. ЗАЧЕМ ДЕТЯМ (И ВЗРОСЛЫМ ТОЖЕ) УЧИТЬСЯ? 3
3. ЧЕМУ ДОЛЖЕН УЧИТЬСЯ ЧЕЛОВЕК? 4
4. ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА 5
4.1. Первичная движущая сила развития живой природы. Стихийное (объективное) управление 5
4.2. Возникновение человека и человеческого общества 6
4.3. Характеристика первобытно-общинного строя 8
4.4. Движущие силы и основные направления развития человеческого общества 14
4.5. Формационный путь развития человеческого общества 16
4.6. Этнос - народ - нация. Развитие человечества по пути создания культурно-исторических типов общества 27
4.7. Управленческое направление развития человеческого общества 30
4.7.1. Структура систем управления обществом. Прямые и обратные связи. Обратная связь и демократия 31
4.7.2. Главная и конкретные задачи управления. Принцип действия системы управления обществом. Саморегулирование и самоуправление 33
4.7.3. Закон самоорганизации (самоналадки) общества. Самоналадка в обществе и системе управления обществом 36
4.7.4. Механизм социальных изменений в человеческом обществе. Роль лидеров в управлении 39
4.7.5. Устойчивость системы управления обществом. Граница устойчивости. Запас устойчивости 42
4.7.6. Несимметрия систем управления обществом 45
4.7.7. Развитие управления в процессе развития человеческого общества 47
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.