Два духовных льва – Матсиендранат и Горакшанат - [13]

В конце концов он осознал, что должен прекратить использовать оккультную силу по делу и без дела, как заблагорассудится, и сконцентрироваться на осознании Бога. Итак, после пользования оккультной силой в течение нескольких лет, в последние тридцать-сорок лет своей жизни он вошел в глубокую медитацию в гималайских пещерах. Тогда он убедился, что оккультная сила – это не что иное, как жонглирование или магическое шоу. Это похоже на фейерверк – нечто взлетающее верх и тут же исчезающее. Поэтому он перестал пользоваться оккультной силой и уделял внимание лишь силе медитации и духовной силе. Духовная сила бесконечно мощнее оккультной силы, и она всегда созидательна.

В Непале можно посетить некоторые из пещер, в которых медитировал Горакшанат. В этих пещерах вы почувствуете именно духовную, а не оккультную силу Горакшаната. Посредством медитации он развил прощение и воспринял необъятный покой. Затем, когда люди не слушали его, вместо того, чтобы забирать их жизнь и воскрешать их, он просто прощал их. Он лишь вновь погружался в свою медитацию и становился залитым покоем. Только в медитации, а не в оккультной силе человек может черпать покой.

Отрывок из книги «Шри Чинмой отвечает, Часть 6»

Вопрос: Правда ли, что в наши дни духовная жизнь легче или не так строга, как в древности?

Шри Чинмой: В древности духовные Учители проверяли и экзаменовали своих учеников так сурово! Например, Матсиендранат потребовал, чтобы Горакшанат вырвал свой глаз, и тот немедленно послушался. Вот почему Горакшанат стал тем, кем стал, и имел такую огромную оккультную силу. В те дни просто для того, чтобы стать учеником Учителя, искателю приходилось подвергаться такому суровому испытанию! Процесс инициации был очень сложным. Когда я инициирую ученика, я лишь предлагаю свет его душе, а затем принять этот свет у души предстоит виталу и уму. С другой стороны, если этот человек примет решение не становиться моим учеником, а пойти куда-то за другими благословениями, ничего страшного! Мы все – одна семья.

Сейчас все дешево – так дешево, как вода. С другой стороны, вода – это жизнь. Если у нас не будет воды, мы умрем. Но, с точки зрения строгости, не может быть никакого сравнения между духовной жизнью, которую вели двести, четыреста или семьсот лет назад и которую ведут в двадцатом веке! Во многом, во многом мы сделали духовную жизнь проще и легче. Мы не можем сказать, что осознание Бога стало как растворимый кофе – такого мы никогда не посмеем сказать. Но мы сделали его очень, очень легким. Из-за мировых проблем, страданий, несовершенств и слабостей, присущих двадцатому веку, Бог использует Свой аспект Сострадания бесконечно в большей степени, чем Свой аспект Справедливости.

Отрывок из книги «Шри Чинмой отвечает, Часть 7»

Вопрос: Могут ли интенсивная преданность и жажда по Богу идти вместе с божественным отречением, в котором нет никакого предвзятого мнения или предпочтения, кроме желания исполнять Волю Бога, или эти два подхода взаимно исключают друг друга?

Шри Чинмой: Они всегда должны идти вместе. С одной стороны – наше желание стать единым с Волей Бога, нырнуть в Его бесконечное Сознание, Свет и Блаженство. Это наше страстное желание, не знающее сна и затаившее дыхание. Затем, в то же самое время, мы скажем: «Да будет Воля Твоя». Когда мы жаждем Бога, мы говорим Богу: «Я чувствую, что это наилучший подход, но Ты можешь чувствовать, что он не является наилучшим для меня. Я чувствую, что он самый лучший, потому что я страстно желаю Тебя. Я не прошу ничего. Я лишь хочу быть неразделимо единым с Твоей Волей всю Вечность – с любовью, преданностью и самоотдачей». Когда мы вручаем себя безусловно Воле Бога, мы говорим: «Даже если ты не дашь мне того, чего я хочу, я не буду возражать ни в малейшей степени. Я пришел только для того, чтобы исполнять Тебя в каждый момент всей своей жизни».

Итак, эти два подхода взаимодополняющие. Иначе, кто-то может сказать: «Да будет Воля Твоя», а сам может при этом быть лентяем из лентяев. Будет ли тогда молитва «Да будет Воля Твоя» иметь какой-то смысл? С другой стороны, я могу подняться рано утром, чтобы молиться и медитировать. Затем я могу попеть или позаниматься тяжелой атлетикой или чем-то еще, потому что внутренне я чувствую, что Бог хочет, чтобы я делал все это. Если после этого я скажу: «Да будет Воля Твоя», тогда у этой молитвы будет смысл.

Разве плохо молиться Богу о покое, свете и блаженстве? Мы не молим Бога дать нам десять домов или десять машин, или земную собственность, чтобы сделать нас мультимиллионерами – нет. Мы молимся Богу, чтобы очистить свой ум. Если наш ум чист, мы сможем воспринимать, видеть и чувствовать мир божественным образом. Но если мы начинаем лишь со слов «Да будет Воля Твоя», а в нашем сердце нет жажды даже по встрече с Богом, тогда мы только обманываем себя. Чтобы осознать Бога, мы должны молиться и медитировать и делать много чего еще. Без молитвы и медитации, без отождествления с Волей Бога любой может просто сказать: «Да будет Воля Твоя». Бродяги с улицы и абсолютные лентяи могут иметь отречение такого рода. Хорошие искатели встанут в шесть часов, чтобы медитировать, тогда как те лентяи встанут в восемь или девять, а затем скажут: «Да будет Воля Твоя».