Душевный лекарь. О пути христианина в современном мире - [20]

Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?

(Еккл. 5, 10).

Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон.

(Сир. 31, 1).

Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

(Мф. 6, 21).

Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.

(1 Тим. 6, 9-10).

Легко добыто, легко и прожито.

Деньги – забота, мешок – тягота.

Деньги, что каменья: тяжело на душу ложатся.

Богатому не спится: богатый вора боится.

Нищий болезней ищет, а к богатому они сами идут.

Убогий во многом нуждается, а скупой во всем.

От нужды умнеют, от богатства дуреют.

У людей грош скачет, а у нас и рубль плачет.

Копил, копил, да беду и купил.

Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.

Русские пословицы.

Золото – такая же ловушка для людей, как сеть для птиц.

Святитель Григорий Богослов (329–389).

Не столько веселит то, что в руках, как оно ни велико, сколько печалит то, что еще не у них, и чего, по их мнению, недостает им; оттого душа их всегда снедается заботами, домогаясь большего и большего.

Святитель Василий Великий (330–379).

Корысть не столько наполняет дом богатством, сколько душу заботами.

Филарет, архиепископ Черниговский (1805–1866).

Богатый себя многим попечениям подвергает, бесчисленными цепями, как некий пес, к деньгам своим привязан бывает.

Он проводит жизнь беднее, нежели Каин, всегда пребывая в печали и страхе в страхе о том, что имеет, а в печали о том, чего еще не имеет.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).

Что за радость – вне золотом блистать, но внутри, в душе, мраком страха покрываться; вне на высоком месте сидеть, но внутри, душой, у подножия мира лежать; вне прославляться, но внутри от совести принимать бесчестие? Воистину это прелесть и обман и только вид утешения, а не само утешение!

Сребролюбец и лихоимец, хотя много богатства имеет, окаяннее всех, ибо покоя и безопасности иметь никогда не может: ибо внутри себя всегда носит мучителя, которому бедно служит, и от этого непрестанно и везде мучается.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).

Человек, порабощенный чем-то материальным, всегда порабощен волнением и душевной тревогой, потому что он то дрожит, боясь, как бы у него не отняли его богатство, то испытывает страх за свою жизнь.

Большинство удобств влекут за собой неудобства.

Старец Паисий Святогорец (1924–1994).

Волны не оставят моря; а сребролюбца не оставят гнев и печаль.

Нестяжание есть отложение земных попечений, беззаботность жизни, невозбраняемое путешествие, вера заповедям Спасителя; оно чуждо печали.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).

Жизнь, проходимая с неукоризненною совестью и со смирением, доставляет мир, спокойствие и истинное счастье. А богатство, честь, слава и высокое достоинство нередко бывают причиною многих грехов, и ненадежно это счастие.

Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).

Пример у вас перед глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для этого требуется не внешнее обеспечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обеспечение, то Господь послал бы вам и богатство.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).

Жалкое состояние души богача. Кому достанется то, что ты заготовил (Лк. 12, 20), говорит Господь богатому в притче. Ужасное состояние! Уготовал несметное богатство, а Бога и душу потерял и на вечную муку ее уготовал.

Жалки вообще богачи как извратившие свою природу, как одичавшие и полагающие жизнь не в Боге, а во множестве стяжания, готовые снять с бедного последнюю рубашку. Наше богатство – Бог и Его правда и милость.

Господи, какое богатство дал ты человеку! Ты дал Себя Самого, всю благодать Духа Святого, будущее царство сего вечными благами и радостями, – а земное богатство, привязанность к нему лишает человека Бога и вечной жизни, оно является врагом человеку.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).

Может быть, и смерть потерпели некоторые из-за имений, после бесчисленных искушений богатства, боязни, говорю, забот, всегдашней печали и смущения, добровольных и невольных. Божия же заповедь избавляет человека от всего этого и подает ему всякое спокойствие и безбоязненность, а часто и веселие невыразимое, особенно же тем, которые добровольно предпочитают нестяжание. Что может быть приятнее для человека, как сделаться бесстрастным, вовсе не подверженным раздражительности или какому-либо желанию мирских вещей, но – для многих желаемое – считать за ничто, и. будучи превыше всего, жить как в раю, или, скорее, на небе, превыше всякой нужды, по беспопечительности и упразднению о Боге.

Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).

В чем корни приобретательства?

Тщеславие и сребролюбие суть взаимные друг друга породительницы. Ибо иные богатеют из тщеславия, а иные обогатясь тщеславятся.

Преподобный Максим Исповедник († 662).

От того и извратилось все, от того и произошло смятение во всей вселенной, что мы все делаем, взирая на людей… Людям мы подчиняем себя; их делаем нашими владыками; и много такого, что этим владыкам кажется худым, хотя на самом деле и не худо… Так например, жить в бедности многим кажется постыдным, и мы избегаем бедности не потому, что мы убеждены в этом, но потому, что владыкам нашим она кажется постыдною и мы боимся их.