Думай как римский император - [44]

Шрифт
Интервал

На самом деле иногда для исправления поведения достаточно подумать о его последствиях и ярко представить себе, что может произойти. Поэтому Эпиктет предлагал ученикам рисовать в воображении последствия своих действий и предугадывать, к чему они могут привести со временем. Мы видим, что Марк тоже использует эту технику: он спрашивает себя, что каждое действие значит для него и будет ли он потом о нем сожалеть[99]. Как мы заметили, стоики любили разбивать решения на простые дихотомии. Аналогичным образом в «Выборе Геракла» предлагаются два пути.

1. Путь порока или следования нездоровым желаниям и иррациональным эмоциям (нездоровым страстям).

2. Путь добродетели или самодисциплины, здравого смысла и истинных ценностей в жизни.

Стоики часто напоминали себе о парадоксе: нездоровые эмоции вроде страха и гнева на самом деле причиняют нам больше вреда, чем вещи, которые их вызывают. Так и обучение самоконтролю принесет нам больше пользы, чем приобретение всех внешних благ, к которым мы стремимся. Такие добродетели, как мужество и умеренность, улучшают наш характер и жизнь в целом, когда они практикуются с умом, но большая часть наших желаний дает лишь мимолетное наслаждение.

Психотерапевты считают, что, работая с вредными привычками, полезно задавать клиентам вопрос: «К чему в итоге это может привести?» Зачастую достаточно этого простого вопроса, чтобы заставить клиента изменить поведение. Однако техника, которую мы называем «функциональным анализом» стоиков, требует более внимательного подхода и должна выполняться на бумаге. Вы можете записать краткосрочный эффект (за и против) того или иного варианта действий, а затем – его далекоидущие последствия. Просто осознание того, что наши желания приводят к негативным последствиям, порой может изменить наши чувства и поведение. Но не всегда. Иногда, для того чтобы добиться таких изменений, требуется не один раз подробно и четко представлять себе негативные последствия вредных привычек. Также полезно рисовать в своем воображении положительные последствия воздержания от удовлетворения своих желаний, преодолевая их или поступая наперекор им. Представьте эти два пути как развилку дороги, на которой очутился Геракл. Например, «бросить или продолжить курить, заниматься физическими упражнениями или страдать от безделья». Представляйте эти два пути в течение какого-то времени и подумайте, куда они могут привести через несколько месяцев или даже лет.

Ваша главная цель на этом этапе – определить, какие желания или привычки вы хотите преодолеть, и четко представлять себе последствия вашего выбора. Ваша следующая цель – повысить свою мотивацию путем сравнения этих двух путей и определения преимуществ изменения вашего поведения. Мотивация – это известный путь к успеху, когда речь идет об отказе от вредных привычек, поэтому необходимо приложить усилия, чтобы ее повысить. Чтобы преодолеть привычку, необходимо хотеть измениться. Это желание можно постоянно усиливать, то есть вам будет над чем поработать.

2. Как замечать первые признаки нездоровых желаний

Теперь, когда вы выяснили, какие именно привычки или желания вступают в конфликт с вашими ценностями и требуют изменения, вашим следующим шагом будет стараться обнаружить их, как только они появятся. Главное здесь – вовремя их заметить, чтобы пресечь в зародыше. Это требует терпеливого самонаблюдения и отслеживания первых предупреждающих признаков чувств или поведения, которые вы хотите изменить. При надлежащем выполнении такое самонаблюдение является эффективной формой стоической практики осознанности.

Ведите дневник, записывая в него ситуации, в которых вы замечаете появление желания. Это все равно что считать, сколько раз у вас возник хотя бы намек на появление желания или охоты взяться за старое. Это может быть более подробный журнал со столбцами и строками, где указаны дата/время, внешняя ситуация (где вы находились), первые предупреждающие знаки, которые вы заметили, и (или) оценка по шкале от нуля до десяти силы порыва и, возможно, также степени предполагаемого удовольствия, если бы вы поддались ему. Если вы решите вести дневник или журнал, можно также записывать мысли, которые усиливали или оправдывали желание, например: «Ну, всего разок – не смертельно», или «Завтра я смогу прекратить это», или «У меня просто нет сил совладать с этим».



Прежде всего, необходимо изучить себя и выявить триггеры или ситуации повышенного риска, где чаще всего возникает эта проблема. Возможно, вы любите заедать вредной пищей стресс после напряженного рабочего дня или ссоры с любимым человеком. Замечайте малейшие признаки нежелательного поведения, которые вы раньше не замечали. Проявляйте большую осознанность в отношении своих мыслей, действий и чувств, тогда вы сможете пресечь возникшее желание в самом зародыше. Замечайте симптомы, предшествующие желанию.

На примере с той же вредной пищей вы можете заметить, что смотрите на сладости в магазине и представляете, как их едите. Если вы курите, возможно, вы почувствуете напряжение или беспокойство, когда вам захочется закурить. Люди редко замечают, когда что-то делают по привычке, даже если это может быть очевидно для стороннего наблюдателя – например, выражение лица, взгляд, положение рук и т. д. Некоторые мысли-стимулы также могут быть предупредительными сигналами, например: «Неплохо бы перекусить» или «Всего один раз – не смертельно».


Рекомендуем почитать
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.


Думай как великие. Говорим с мыслителями о самом важном

Мы привыкли думать, что философия – это скучно и сложно. Но авторы великих идей – Платон, Будда, Лао-цзы, Декарт и другие – были в первую очередь людьми, причем весьма неординарными. На страницах книги каждый из них рассказывает о своих концепциях сам, живым и понятным языком. Вы перенесетесь в прошлое и узнаете, как родились идеи, которые формируют настоящее и будущее – идеи, за которыми стоят лучшие умы человечества.