Думать или верить? Ода человеческой ослиности - [31]

… назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов.создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды…“. А далее резюмируется („Бытие“, гл.2, фр.4, или сокращенно 2:4):“Вот происхождение неба и земли, при сотворении их…“. Итак, здесь все мироздание представляется состоящим из трех частей: верхней – неба, или небесной тверди со светилами и звездами (по новозаветным представлениям – место пребывания бога-отца, ангелов и христианского рая; Библия нечетко упоминает о двух – нижнем и верхнем – или трех небесах, но другие неканонические „святые писания“, не вошедшие в Библию, рассматривают семь небес), средней – земли и нижней – воды (часть воды находится над небесной твердью, а другая часть окружает землю в виде морей, т.е. находится ниже земли).

Небо, или небесная твердь, рассматривается в виде железного купола, опрокинутого над землей (“…распростер небеса, твердые, как литое зеркало…“ - „Иов“, 37:18), опирающегося на горы и удерживающего небесный океан, воды которого в виде дождя время от времени изливаются на землю через специальные окна в небосводе (видимо, литой купол – это нижнее небо, небесный океан – верхнее небо, а обитель ангелов и Бога – третье небо). Средний мир, или земля, мыслится в Библии круглым диском, плавающим в море: “Он есть тот, который восседает над кругом земли…“ („Исайя“, 40:22). Нижний мир отождествляется с подводным и подземным миром, или преисподней, в которой находится ад:“А если Господь сотворит необычное, и земля разверзнет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю: то знайте, что люди сии презрели Господа“ („Числа“, 16:30),“Да обратятся нечестивые в ад, все народы, забывающие Бога“ ("Псалтырь“, 9:18). Тройственная структура мира подтверждается и в других книгах Ветхого завета, в частности, во 2-ой книге „Исход“ (20:4): „Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли“ или в 19-ой книге “Псалтырь“ (Псалом 135): сотворил небеса премудро.утвердил землю на водах.сотворил светила великие.славьте бога небес…“. Такие же представления о структуре мира сохраняет и Новый завет, например, в книге „Послание к Филиппийцам“ (2:10): пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних“ или в книге „Откровение, или Апокалипсис“ (5:13):“…всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море…“. С развитием религиозных представлений ранних христиан усложняется и их преисподняя. Если до возникновения идеи о посмертном воздаянии за грехи преисподняя была единым целым, то с различением посмертной судьбы праведников и грешников она делится глубокой пропастью на две части – ад, где мучаются души грешников, и другое место, где праведники получают отдохновение за свои земные страдания (см., например, "Лука“,16:19-25).

Очевидно, что библейская космология во многом совпадает с древневавилонской и другими архаичными мифологическими системами, что и не удивительно: создавшие ее древние иудеи были выходцами из Вавилонии и глубоко впитали в себя ее космологию, дополнив ее, во времена своего нахождения в египетском плену, похожими представлениями египтян, а позже и ханаанеев – коренных обитателей Палестины, населявших „землю обетованную“ до прихода туда в 11-10 вв. до н.э. древних евреев. Современному христианину приходится верить этой убогой библейской картине так, как будто до сих пор Земля находится в центре библейского мира, а не обращается в качестве одной из планет вокруг Солнца, которое в свою очередь, как одна из сотен миллиардов внутригалактических звезд, обращается совместно с планетами солнечной системы вокруг центра нашей Галактики „Млечный Путь“. А если взглянуть дальше – на Местную группу галактик, Метагалактику и Вселенную в целом, то на их фоне вся наша солнечная система, не говоря о земных организмах, включая людей, становится бесконечно малой, невидимой точкой, затерянной в глубинах Вселенной среди бесчисленного множества звезд (включая их планетные системы и местные формы жизни, пока еще не открытые из-за большого удаления этих объектов от нас), звездных скоплений, туманностей, где рождаются новые звезды, и галактик, несущих в себе, как сказал когда-то Джордано Бруно, „бесчисленные разумные миры“.

Так не пора ли верующим широко открыть глаза на мир вокруг себя, обратить к этому миру свой пока еще спящий разум, разбудить его и понять – Природа есть Создатель самое себя, она бесконечна, сложна и удивительна, а мы всего лишь ничтожные, как это не прискорбно звучит, существа, пытающиеся утверждать, что этот мир якобы создан кем- то специально для нас, для нашего счастья. Человеку следует, наконец, понять и признать, как исходную точку познания мира и себя самого, свое глобальное ничтожество и мимолетность своего существования, но не перед Богом, которого сам же человек и выдумал, а перед Вселенной, Космосом, Природой и ее основой – материей, из которой состоит наша плоть и наш дух