Думать или верить? Ода человеческой ослиности - [30]
Третье направление христианства – это православие (от рус. прямая, правая, правильная вера). Оно стало с 4-го века официальной религией Византийской империи, превратившись в полностью самостоятельное направление после разделения церквей в 11-ом веке. Православие не имеет, в отличие от католицизма, единого церковного центра, исторически оформилось в виде нескольких самостоятельных (автокефальных, к 1998 году их было 15) православных церквей, каждая из которых имеет свои местные особенности, но все они придерживаются общей системы догматов и обрядов. Основу веры составляют Библия, решения первых семи вселенских соборов и труды православных „отцов церкви“ (эти „отцы“ другие, чем „отцы“ церкви в католицизме). Важнейшие догматы православия: триединство Бога, Боговоплощения, искупления, воскресения и вознесения Иисуса Христа. Догматы не подлежат изменению и уточнению не только по содержанию, но и по форме. Духовенство признается, как и в католицизме, посредником между Богом и людьми, наделенным Благодатью (благим даром, милостью Бога – освобождением человека от греха и его спасением). Для православия характерен сложный, детально разработанный культ, в котором богослужение продолжительнее, чем в других христианских конфессиях (от лат. confessio исповедание). Важная роль в православии отводится религиозным праздникам, среди которых первые места занимают Рождество, Пасха, Троица. На Руси православие пришло на смену славянскому язычеству в конце 10-го века, а Русская православная церковь (РПЦ) стала автокефальной, независимой от константинопольских патриархов с 1448 года (в 1589 г. в ней было учреждено патриаршество, а до этого церковь управлялась митрополитами; с 1721 г. и по 1918 г. управлялась Святейшим Правительствующим Синодом). В 1918 г. церковь была отделена от государства, а школа от церкви. В православии, как и в католичестве, имеются отколовшиеся секты: старообрядцы (откололись от РПЦ в связи с церковными реформами патриарха Никона в 1653-1656 гг.), христоверы (хлысты), скопцы, молокане и др. Общее число приверженцев православия в мире составило на 1995 г. приблизительно 220 млн. чел. (по данным [13] на 1980 г. – 125 млн. чел).
Главным источником веры христиан, независимо от их религиозного направления, является Библия. Она представляет собой собрание древних текстов, канонизированных в иудаизме и христианстве в качестве „Священного Писания“. Первая часть Библии в 39 книгах – Ветхий завет – создана древнееврейскими авторами в 11-2 вв. до.н.э. и признается обеими религиями, а вторая часть в 27 книгах – Новый завет – добавлена христианами в 1-2 вв. н.э. и признается только ими. Самая ранняя книга Нового завета – это „Откровения Иоанна Богослова, или Апокалипсис“, написанная в 68-69 гг. в Малой Азии, а все остальные книги Нового завета являются переработанными во втором веке текстами более ранних, утраченных сочинений, т.е. не принадлежат непосредственно апостолам; более того, многие более ранние тексты, отличающиеся в своих взглядах от канонических – апокрифы (от греч.apokryphos тайный) были намеренно в свое время уничтожены христианской церковью [7,14,19]. Согласно христианскому представлению, Ветхий завет, или договор, заключенный первоначально Богом только с одним еврейским народом через его пророка Моисея, заменен позже через Иисуса Христа – уже не просто пророка, а „божьего сына“, Новым заветом, заключенным со всеми народами, а не только с евреями.
Каким же видится христианам мир через их главную книгу? Картина мироздания, предлагаемая в Библии одновременно иудаизмом (через Ветхий завет) и христианством (а позже и исламом, позаимствовавшим ее из Библии), в своих главных чертах буквально совпадает с представлениями о Вселенной примитивных первобытных верований. В Библии нет связного, четкого описания Вселенной, но его можно приблизительно реконструировать, собрав воедино отдельные упоминания и свидетельства ее авторов. Так, согласно первой книге Ветхого завета „Бытие“ (гл. 1): „В начале сотворил Бог небо и землю…Дух Божий носился над водою…создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью.назвал Бог твердь небом.сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша… назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов.создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды…“.
