Духовный отец в Древней Восточной Церкви - [111]

65. Отзыв о представленном на степень магистра богословия сочинении М. П. Азбукина: Очерк литературной борьбы представителей христианства с остатками язычества в русском народе (XI‑XTV в.) Варшава, 1898 // Журналы заседаний Совета Московской духовной академии за 1901 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 207–209.

66. Отзыв о представленном на степень магистра богословия сочинении Н. И. Серебрянского: Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле. С критико–библиографическим обзором литературы и источников по истории псковского монашества. Издание Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете. М., 1908 // Журналы собраний Совета Московской духовной академии за 1909 год. Сергиев Посад, 1910. С. 34–40.

67. Отзыв о представленном на степень магистра богословия сочинении Н. Л. Туницкого, Св. Климент, епископ Словенский. Его жизнь и просветительная деятельность. Сергиев Посад, 1913 // Журналы собраний Совета Императорской Московской духовной академии за 1913 год. Сергиев Посад, 1914. С. 129–135.

68–73. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 52–го курса Московской духовной академии в Журналах Совета Московской духовной академии за 1897 год. Сергиев Посад, 1898:

а) Диакона Иоанна Бережкова: Быт и нравы древнерусского общества по поучениям древнерусских проповедников (XI‑XVI в.). С. 105–106;

б) Сергея Горского, Значение монашества для Русской Церкви и общества в Киевский период. С. 121–123;

в) Ивана Минкевича: Значение монашества для Русской Церкви и общества в Киевский период. С. 147148;

г) Сергея Некрасова: Церковная благотворительность в Древней Руси. С. 149–151;

д) Андрея Розанова: История церковной жизни в Ростовском крае в Киевский период. С. 171–172;

е) Ивана Троицкого: Быт и нравы древнерусского общества по поучениям древнерусских проповедников (XI‑XVI вв.). С. 180–181;

74–77. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 53–го курса Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1898 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1899:

а) Александра Луговского: Сношения древнерусских иноков с православным Востоком. С. 105–106;

б) Александра Пискарева: Значение Великого Новгорода в истории распространения христианства на Русском Севере. С. 114–115;

в) Михаила Стеблева: Взгляд древнерусских людей на протестантов. С. 143–144;

г) Венедикта Туркевича: История утверждения христианства в южнорусской степи. С. 145–147.

78–81. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 54–го курса Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1899 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1900:

а) Николая Волнина: Старец Артемий, бывший игумен Троицкий. С. 142–143;

б) Федора Кохановича: Борьба древнерусской Церкви с волшебством. С. 151–152;

в) Никанора Крестианполя: Древнерусские поучения, обращенные к пастырям Церкви. С. 151–153;

г) Владимира Славского: Святой Алексий, митрополит Всероссийский. С. 195–196.

82–85. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 55–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1900 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1901:

а) Александра Платонова: Паломничество в Древней Руси. С. 94–97;

б) Сергея Смирнова: Влияние Церкви на семейный быт Древней Руси. С. 116–117;

в) Владимира Шипулина: Святой Владимир. С. 132–153;

г) Григория Шаповаленко: История древнерусского прихода. С. 275–276.

86–89. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1901 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1902:

а) студента 56–го курса Федора Лавровского: Апокрифический элемент в произведениях древнерусских паломников. С. 140;

б) студента 56–го курса Василия Покровского: О погребальных обрядах в Древней Руси по письменным известиям. С. 140;

в) студента 56–го курса Петра Постникова: Александр Васильевич Горский как историк Русской Церкви. С. 146–148;

г) действительного студента 50–го курса Ивана Жданова: Илия–Иоанн, архиепископ Новгородский. С. 209–210.

90–93. Отзыв о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 57–го курса Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1902 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1904:

а) Сергея Лебедева: Взаимное отношение великокняжеской и митрополичьей власти на Руси от нашествия монголов до учреждения патриаршества. С. 239–240;

б) Николая Пограницкого–Сергиева: Крестцовое духовенство. С. 270–271;

в) Александра Померанцева: Церковная жизнь в России в первой четверти XVIII столетия по сочинениям Посошкова. С. 272–274;

г) Сергея Сахарова: Вопрошание Кирика. С. 370–371.

94–96. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 58–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1903 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1904:

а) Анатолия Малевича: История Базилианского ордена в Западнорусской Церкви. С. 175–179;