Духовные учителя сокровенной Руси - [92]

Далее легенда утверждает, что Наполеон лично посетил кладбище в сопровождении Неаполитанского короля (Мюрата), изъявил благоволение к старикам и принял хлеб-соль от Алексея Никифорова, а спустя несколько дней в контору кладбища, занятую жандармами, были привезены станки для печатания русских ассигнаций. Комментарии, как говорится, излишни… Но и этого недругам старообрядчества показалось мало. Было придумана еще более чудовищная ложь. Говорили, якобы наставник Пафнутий Леонтьев совершал богослужения, а другие наставники «употребляли время на святотатство»: Иван Коровин «тащил» древние иконы из Сретенского монастыря, Яков Михайлов и Григорий Кириллов – из Успенского собора, а Никифором Тимофеевым были похищены образ Иерусалимской Божией Матери и часть мощей св. Филиппа митрополита.

Этот лживый миф многократно пересказывался и повторялся порою даже в претендовавших на объективность научных исследованиях. При этом в качестве источника мифа приводилась якобы одна редкая и немногим известная федосеевская «рукопись» (ни одному специалисту эту «рукопись» в книгохранилищах до сих пор обнаружить не удалось).

Что же было на самом деле? Известный знаток истории старообрядчества В. Г. Дружинин посвятил вопросу пребывания французов на Преображенке специальную статью, которая даже была издана отдельной брошюрой в 1912 г. В распоряжении Дружинина находились весьма редкие документы – копии с двух писем некоего Ивана Маркова от 19 мая и 23 ноября 1814 г., жившего в Преображенском богадельном доме, к некоему Стефану Федоровичу и рукопись «Алфавит духовный», содержавшая в себе летопись истории федосеевского согласия от начала разделения до 1859 г.

Ко второму письму Ивана Маркова приложена «История о вшествии Наполеона в царствующий град Москву, и како в сие время сохранилась християнская обитель Преображения, богадельный дом». Эта «История» была «писменно изъяснена» отцом Тимофеем Емельяновичем, который был непосредственным очевидцем всех описанных событий. Приведем ее полностью.

История о вшествии Наполеона в царствующий град Москву, и како в сие время сохранилась християнская обитель Преображения, богадельный дом

В лето от мироздания 7320-ое, месяца сентября 2-го дня, Божиим попущением, предал Господь царствующий град Москву в руки злочестивому врагу, французскому Наполеону Бонапарте. И по въшествии своем в Москву в 5-е число, то есть в четверток, в 10-м часу по утру приходили три француза и усиливались крепко в предния ворота на двор; но однако, милостию Божиею и Пресвятыя Его Матерее и святых отец молитвами в то время сохранены были, даже и до третияго часа по полудни того-ж дни. И потом приехал к нам французкой адъютант со двумя своими солдатами к сим же вратам и у ворот постоял, на двор посмотрел, а ничего не спросил, и тако поехал от нас в Матросскую богадельну, и тамо взял с собою семь человек французких солдат и переводчика русскаго, знающаго французкий язык, и они были вси вооруженныя, конныя, и приехали к самым воротам и стали через переводчика нас спрашивать: «Что тут живут за люди?» Тогда мы, собравшись все престарелыя, слепыя, и хромыя, и убогия, и вся больничная братия возмутились и вострепетали во отчаянии своея жизни, не знали, что нам будет какое от Бога милосердие, или за наши грехи наказание, и стали им отвечать через того переводчика, что сдесь жительство Московскаго общества купецкая богадельна для престарелых и больных и убогих мужской двор. Маер, выслушав от нас такой ответ через переводчика, и сказал нам: «Я желаю сдесь иметь квартеру и при себе иметь караульных, ком будут сохранять сие место от наших празношатающихся французов; только есть-ли у вас сено, овес, вино и пиво или водка, говядина, куры, яйца, коровье масло, творог и прочие съестные припасы?» На сие мы отвечали, что квартера для вас будет опорожена и справна, а вина, пива и водки у нас не имеется, а съестных припасов, что есть у нас, то и сказали правду, а чего нет, того и не сказывали; а о вере и исповедании никакого ни спросу, ни истязания не было, и потом отворили наши ворота и въехали во двор все и спросили, что где у вас конюшня, и поставили своих коней, а сами стали по двору расхаживать, и потом спросил: «Много ли у вас коров?» Мы сказали «30». И говорит: «Мне потребно пять коров, которые молока не доят; еще дайте масла и тварагу, и кур, яиц и муки, и прочих съестных припасов». И тако все оное ему исполнено безъотговорочно. Получа от нас сие, от нас в то время отъехал, а караульных при нашем месте оставил. И стояли у нас честно и обид никому ничего не творили, пили и ели все наше братское, что когда случится, больших припасов не спрашивали и каждый день сменялись, то те, то другие. И тако сохранилась наша обитель до десятаго дня сохранно, и никаких наездов и страхов не было. И потом в осьмом часу по утру приехали французов вооруженных, конных, человек до пятидесяти, или более, и стали усильством и разбоем коровей двор разбивать и всякими мерами в него лесть, что одному и удалось через ворота перелесть, и ворота отпер и отворил и всех оных на двор впустил. Что увидя, стоящия у нас караульныя солдаты, и переводчик, и наш хозяин Алекей Никифорыч, подошед к ним, стали от разорения защищать, от чего и сделалась между оными французами и нашим караульным и переводчиком не малая штурма и спор, даже до обнажения саблей. Мы же, вышедши за ворота, стоим и глядим на них, а что делать не знаем, токмо воздевши руце, со умилением и со слезами призываем в помощь всемогущаго Бога Господа нашего Исуса Христа и Пречистую Его Матерь, Владычицу нашу Богородицу и Присно Деву Марию, крепкую помощницу и заступницу, и всех святых. И тако неизреченною милостию Божиею и щедротами, караульныя наши и переводчик, по многом разглагольствии, свирепство их преодолели и от расхищения и разбою защитили, и они отъехали все прочь безо всякаго нам огорчения. Сие видевши, наши караульныя тот-же час послали с рапортом о случившемся нападении к своему коменданту, о чем вскоре, на другой же день, от него и прислан оной преди реченный маер и привез с собою указ, писанной на французком языке, которой и прибит был на воротах коровьяго двора, к тому уже смотря на оной не смел ни кто прикоснуться, и потом остался у нас в обители сам стоять на квартире и занимал покой в канторе, пять дней никуда не выезжал, проживал весьма спокойно, никаких обид нам не чинил; и продолжалось все оное время, покровительством Божиим, до седьмогонадесять числа. И по сем, собравшись, от нас нощию в 12-м часу съехал, на отъезде нам сказал последнее слово: «Прощайте, мне с вами век не видаться». И все оное было говорено через переводчика, и от него нам дано знать; и потом, спустя после его отъезда два дни, приехали к нам французские начальники, чиновники, камендант и губернатор и прочие их чиновники с командою солдат осматривать наше жительство, и все наше состоящееся в нем имение, и въехал прямо на двор и стали по двору ходить и смотреть, а нам ничего не известно, какое их намерение, и что с нами хотят делать, только на них смотрим с великим страхом и трепетом. Во первых взошли в келию отца Сергия Яковлевича, потом к Тимофею Емельянычу: везде смотрят и оглядывают, как в кельях, так и под кельями, а чего ищут нам неизвестно; и потом пошли смотреть в анбар, где у нас мука лежит, и в кладовую, и в свечную восковую избу, и в хлебную, и все они осмотрели с великим потщанием и с прилежанием, а мы, собравшись, издали только ходим за ними и смотрим, что будет. Потом взошли в больницу. И в то время случилось у нас стоять над умершим погребение и на могилы понесли с пением «Святый Боже», и они все оное видели, а нам никакого слова не сказали. И с мужескаго двора прямо пошли на женский двор, и тамо везде осмотрели. Вошедши в одну кладовую, и увидели, что в ней стоят убогих старух сундучки, и коробки, и сумки, и разныя узелки, и вышед вон, стали между собою говорить, что это не добре; и посеем пошли в моленную на вороты, и тогда случилось в самую вечерню, и смотрели они на святыя иконы и чин церковный с великим прилежанием, и главами своими зыбали, и тако возвратились назад и между собою разговаривают на своем языке, что это добре, это шпиталь (госпиталь, больница. –