Друзья моих друзей (Главы из книги) - [11]
Эвтаназия все больше и больше становится настоятельной необходимостью потому что при медицинском прогрессе люди живут дольше. Ученые не обнаружили ни одного скелета пятитысячелетней давности принадлежащего человеку которому было бы больше сорока лет когда он умер. Пять тысяч лет назад человек мог прожить самое большее до сорока лет, и из десяти новорожденных девять умирали в течении двух лет - только один выживал, поэтому жизнь была чрезвычайно ценной.
Гиппократ дал профессии врача клятву о том что вы должны в любом случае помогать жизни. Он не осознавал - он не был визионером - он не обладал способностью видеть что может наступить день, когда из десяти детей выживут все десять. Теперь это так. С одной стороны еще девять детей выживают, а с другой стороны, медицина помогает людям дольше жить - девяносто лет, сто лет не редкость. В развитых странах очень легко найти человека которому девяносто или сто лет.
В Советском Союзе есть люди которые дожили до ста пятидесяти лет и есть несколько тысяч человек которые достигли ста восьмидесяти лет и они все еще работают. Но теперь жизнь стала скучной. Сто восемьдесят лет, только представьте, делать одно и то же - даже кости заболят - и все же у них нет возможности умереть. Кажется что смерть все еще далеко - они все еще работают и все еще здоровы.
В Америке, в больницах есть тысячи человек которые просто лежат на своих койках со всевозможными аппаратами подключенными к ним. Многие на искусственном дыхании. Какой смысл если человек сам не может дышать? Чего вы от него ждете? И почему вы обременяете всю нацию этим человеком когда на улицах умирает, голодает множество людей?
В Америке тридцать миллионов человек живут на улице, без крыши над головой, без пищи, без одежды, а тысячи людей занимают больничные койки, врачей, медсестер - их работу, их труд, лекарства. Все знают что рано или поздно они умрут но вы должны поддерживать в них жизнь как можно дольше. Они хотят умереть. Они кричат о том что они хотят умереть, но врач не может им в этом помочь. Этим людям определенно нужны какие-то права, их заставляют жить, а насилие в любом случае недемократично.
Поэтому я хочу чтобы это было чем-то очень рациональным. Пусть это будет семьдесят пять или восемьдесят лет, тогда достаточно пожито. Дети выросли... когда вам восемьдесят вашим детям может быть пятьдесят, пятьдесят пять, они стареют. Теперь вам не нужно беспокоиться и волноваться. Вы на пенсии, теперь вы всего лишь обуза, вы не знаете что делать.
Вот почему старики так раздражительны - потому что у них нет никакой работы, им не оказывают никакого уважения, у них нет никакого достоинства. Никто о них не беспокоится, никто их не замечает. Они готовы бороться, злиться и кричать. На самом деле это проявляется их безысходность, истинная причина в том что они хотят умереть. Но они не могут даже высказать этого. Это не по христиански, это противорелигиозно - сама идея смерти.
Им необходимо предоставить не только свободу смерти, им необходимо предоставить свободу одного месяца подготовки к смерти. Медитация должна быть основной частью этой подготовки, физический уход должен быть основной частью. Они должны умирать здоровыми, целостными, спокойными, умиротворенными - медленно погружаясь глубоко в сон. А если медитация объединится со сном они могут умереть просветленными. Они могут узнать что только тело остается позади а они являются частью вечности.
Их смерть будет лучше обыкновенной смерти потому что при обыкновенной смерти у вас нет шанса стать просветленным. На самом деле, все больше и больше людей предпочтут умирать в больнице, в специальных учреждениях по уходу из жизни где предусмотрено все. Вы можете расстаться с жизнью радостно, экстатично, с огромной благодарностью и признательностью.
Я целиком за эвтаназию но при таких условиях.
Один мой друг недавно покончил с собой и я чувствую себя очень расстроенным/ой по этому поводу. Он был саньясином и я чувствую что вы не уберегли его.
Здесь необходимо понять кое-что. Во первых, вы не принимаете смерть, вот в чем проблема. Вы слишком цепляетесь за жизнь.
И вы думаете что я должен защищать людей от смерти? Я должен помогать им жить тотально, умирать тотально - в этом моя работа. Для меня смерть также прекрасна как и жизнь. У вас сложилось определенное мнение что я должен защищать людей от смерти. В таком случае я буду против них. Смерть прекрасна, в ней нет ничего плохого. В действительности иногда жизнь может быть плохой, но смерть не бывает плохой никогда, потому что смерть это расслабление, смерть это сдача.
Вы создаете проблему из-за вашего страха, она не имеет ничего общего с вашим другом. Его смерть встревожила вас, она принесла в ваше сознание тот факт что вам тоже придется умереть, а этого вы допустить не можете. Теперь вы хотите чтобы я вас немного утешил. Я не собираюсь никого утешать. Я говорю только правду, а смерть такая же правда как и жизнь. Но люди живут с таким представлением что смерть это нечто враждебное, ее нужно избегать, и пока ее избегаешь все хорошо. Как бы там ни было надо жить, надо тянуть лямку. Даже если жизнь не имеет никакого смысла надо продолжать жить. Можно страдать, можно быть парализованным, можно сходить с ума. Можно не представлять никакой пользы ни для кого, можно быть обузой для самого себя и каждое мгновение может быть полно страшными страданиями, но надо все-таки продолжать жить, как будто бы жизнь имела какую-то внутренне присущую цену. Вот такое представление носят люди в своем уме, смерть это табу. Но не для меня. Для меня и жизнь и смерть прекрасны, они две стороны одной энергии.
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
Как часто мы полагаемся на «здравый ум» и не прислушиваемся к своему подсознанию? Почему мы редко доверяем интуиции?В этой книге Ошо говорит о том, что наш образ мыслей зачастую управляет нашими действиями – и не наоборот. А глубоко укоренившаяся привычка видеть в жизни то, «что хочется видеть», мешает воспринимать реальность такой, какая она есть, уводя в сторону от всего, что происходит в настоящем.Ум не позволит вам создать реальность, потому что он все время создает свои собственные галлюцинации.
Анархизм. От Годвина и Прудона — к Бакунину. От Штирнера и Тукера — к Кропоткину… Как и при каких обстоятельствах возникла и сформировалась анархистская система мировоззрения? В каких философских школах прошлого это общественно-политическое течение черпало свои идеи? Вот лишь немногие из вопросов, которые рассматриваются в этой книге, написанной на основе текстов родоначальников и приверженцев анархизма…
В этой книге Шошана Зубофф описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом». Ставки как никогда высоки: глобальная архитектура модификации поведения угрожает сделать с человеческой природой в XXI веке то же, что промышленный капитализм сделал с окружающей средой в XX веке. Зубофф показывает последствия распространения надзорного капитализма из Кремниевой долины во все сектора экономики. Необычайное богатство и власть накапливаются на новых «рынках поведенческих фьючерсов», где делаются и продаются предсказания относительно нашего поведения и где производство товаров и услуг подчинено новым «средствам модификации поведения». Угрозу теперь представляет не тоталитарное государство, а повсеместно распространенная цифровая архитектура.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.