Другие - [20]
Баба Уля была обычной деревенской «чёрной женщиной». Жила с дедом Васей в двухсотлетнем пятистенке. Это такая изба, у которой четыре наружные стены и одна короткая, внутренняя. А напротив внутренней стены стояла русская печь и между ними неширокий проход. Получается, что изба стеной и печкой разделена на две половины. Русская печка своим окном шестка (это то место куда клались дрова, ставились чугунки, сковородки…, ну, в общем, рабочая часть) выходила в сени, а сам корпус печки (большая её часть) был в горнице. А про двести лет – это с даты сбора сруба, которая была вырезана на верхнем венце.
Вели нехитрое хозяйство, которое оставили им после «раскулачивания», сажали огород. Огород им оставили около четверти, от того что было. А то что было, так и стояло нераспаханное и заросшее. От забора и до самого Чулыма. Ухаживали за скотиной. Дед Вася работал бакенщиком – расставлял, собирал и зажигал бакены на Чулыме. Бакен – это речной навигационный знак.
Баба Уля пекла блины в русской печке. В русской печке блины переворачивать не нужно. Они сразу пекутся с обоих сторон. А ещё у бабы Ули была оловянная ложка. Очень похожая по форме на деревянную, но оловянная. На ложке была выцарапана надпись: «Вася пулемётчик». И на кухне был тесак, на котором было несколько желобков, маленький, но чёткий, орёл со свастикой и надпись на немецком.
Когда я был маленьким, то совсем не знал немецкого, а когда вырос побольше, то учил (точнее меня учили), но так и не знал. Поэтому надпись помню, но что было написано, не знаю. Бабушка им шинковала капусту. Это кто-то из её братьев привёз с войны. Я не знаю сколько у неё было братьев. Отец рассказывал, что все вернулись, но очень быстро умерли. Потому что все были ранены. А ложка и тесак остались.
Отец не очень любил приезжать в деревню. К своей маме, моей бабушке, приезжал, а с деревенскими, тёплых отношений не было. Всё своё детство он был «сыном врага народа». И отношение было соответствующее. От отца, моего родного деда, он не отказался. Была и такая мера воздействия. Отказался и ты уже не сын врага народа, а герой и даже патриот. А он не отказался, ну и правильно сделал. Было нелегко, не физически, а морально, поэтому, как только выпала возможность, уехал в город Ачинск, на мелькомбинат. Заодно и свидетельство о рождении получил.
Он родился 14 ноября 1928 года, а свидетельство выдали 16 февраля 1943. Т.е. в 15 лет. Я слабо представляю, как тогда учитывалось народонаселение, но то, что свидетельство о рождении выдавали не сразу, а только когда получалось вырваться из деревни зафиксировано документально – в свидетельстве. Вероятно, сейчас, такую, очень запоздалую запись в книгу актов гражданского состояния и выдачу свидетельства о рождении можно было бы ознаменовать фразой «Теперь Добби свободен!». Но тогда всё это было очень серьёзно. И паспорта были зелёными. У деревенских их не было. А тому, кто всё время (безвылазно) жил в деревне, не выдавали ни паспорта, ни свидетельства.
Потом армия. В армии отец попал в Приморье. После армии остался там работать и так ему понравилось, что вернулся в Сибирь, женился, забрал жену и уехали они на Сахалин. Уехали по оргнабору. Сахалин недавно освободили от японцев и его нужно было заселять и осваивать. Вот и заселяли.
Дальше попробую разобрать родословную по маминому деду, прадеду и дальше, но не с себя вглубь, а из также из глубины веков ко мне.
Родословная по материнской линии
Причерноморье. Вестготы.
Как предки по материнской линии попали в Причерноморье, неизвестно совсем. Просто они в 1 веке нашей эры там уже были. Возможно, они какое-то время кочевали с предками по отцовской линии, а потом их пути разошлись. Но в отличии от предков одиночек, эти предки держались группами. Так вот группой и появились на благодатной территории. Конечно не Месопотамия, но всего было в достатке. Территории между двумя большими реками им хватало. Реки потом уже назовут Дунаем и Днестром. Очень хорошая территория богатая, климат мягкий, природа разнообразная.
Они (предки) не были «другими», как предки по отцу. Они старались быть как все. Жили племенами. А в племенах – семьями. И сами племена кучковались недалеко друг от друга. Может быть потому что жили племенами их и заметить было проще и следов оставляли больше для современных учёных. Поди найди в степи одиночное захоронение или место ночёвки предка одиночки. Даже если что-то найдётся, то ничего оно не скажет. Поэтому учёные ищут и изучают массовые следы. Предки по материнской линии были вот такими массовыми. Наследили достаточно.
Другие племена и народы называли предков тервингами (люди лесов) или виси. Сейчас, на русском языке мы называем их, точнее их называют нам, вестготами. Но попытка расшифровать это сборное название как западные готы неправильна. Они не западные, они мудрые. Западными они стали позже. Слово weise (мудрый) имеет индоевропейское происхождение. А название остготов имеет два варианта современного толкования. Одно – это то, что ост произошло от слова austr (блестящий), если оно индоевропейское. А второе толкование, которое написал Гервиг Вольфрам в своей «Истории готов», немного иное. Остготы (ostrogoth) – готы восходящего солнца, т.е. восточные. До того, как стать остготами, они были гревунгами (жителями степей и грубых песков). А веси (Vesi), по Вольфраму, всё равно не западный, а «добропорядочный», «знатный». Но это разъяснение не для того, чтобы ещё раз обратить внимание на то, что предки были мудрыми, добропорядочными и знатными, а для того, чтобы сказать, что готы были разными. Мои предки были вестготами.
Правдивые истории из жизни реального человека (меня). О том, как я реализовывал свои мечты. Захотел – сделал. Не всегда сразу, но обязательно сделал. Всё это очень просто. Не очень безопасно, если делать просто, но всегда захватывающе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Джон Нейхардт (1881–1973) — американский поэт и писатель, автор множества книг о коренных жителях Америки — индейцах.В 1930 году Нейхардт встретился с шаманом по имени Черный Лось. Черный Лось, будучи уже почти слепым, все же согласился подробно рассказать об удивительных визионерских эпизодах, которые преобразили его жизнь.Нейхардт был белым человеком, но ему повезло: индейцы сиу-оглала приняли его в свое племя и согласились, чтобы он стал своего рода посредником, передающим видения Черного Лося другим народам.
Аннотация от автораЭто только кажется, что на работе мы одни, а дома совершенно другие. То, чем мы занимаемся целыми днями — меняет нас кардинально, и самое страшное — незаметно.Работа в «желтой» прессе — не исключение. Сначала ты привыкаешь к цинизму и пошлости, потом они начинают выгрызать душу и мозг. И сколько бы ты не оправдывал себя тем что это бизнес, и ты просто зарабатываешь деньги, — все вранье и обман. Только чтобы понять это — тоже нужны и время, и мужество.Моя книжка — об этом. Пять лет руководить самой скандальной в стране газетой было интересно, но и страшно: на моих глазах некоторые коллеги превращались в неопознанных зверушек, и даже монстров, но большинство не выдерживали — уходили.
Эта книга воссоздает образ великого патриота России, выдающегося полководца, политика и общественного деятеля Михаила Дмитриевича Скобелева. На основе многолетнего изучения документов, исторической литературы автор выстраивает свою оригинальную концепцию личности легендарного «белого генерала».Научно достоверная по информации и в то же время лишенная «ученой» сухости изложения, книга В.Масальского станет прекрасным подарком всем, кто хочет знать историю своего Отечества.
В книге рассказывается о героических боевых делах матросов, старшин и офицеров экипажей советских подводных лодок, их дерзком, решительном и искусном использовании торпедного и минного оружия против немецко-фашистских кораблей и судов на Севере, Балтийском и Черном морях в годы Великой Отечественной войны. Сборник составляют фрагменты из книг выдающихся советских подводников — командиров подводных лодок Героев Советского Союза Грешилова М. В., Иосселиани Я. К., Старикова В. Г., Травкина И. В., Фисановича И.
Встретив незнакомый термин или желая детально разобраться в сути дела, обращайтесь за разъяснениями в сетевую энциклопедию токарного дела.Б.Ф. Данилов, «Рабочие умельцы»Б.Ф. Данилов, «Алмазы и люди».