Другая история литературы. От самого начала до наших дней - [252]
124. Пилкингтон С. Н. Иудаизм. М.: Фаир-пресс, 2001.
125. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2-х т. М.: Наука, 1994.
126. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой деятельности. М.: Мысль, 1974.
127. Поэты эпохи Возрождения. М.: Правда, 1989.
128. Пселл М. Хронография. М.: Наука, 1978.
129. Пюссе А. Избранные произведения. В 2-х т. М.: Гослитиздат, 1957.
130. Р. Максуд. Ислам. М.: Гранд, Фаир-пресс, 2001.
131. Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979.
132. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. М.: Правда, 1981.
133. Райт Дж. К. «Географические представления в эпоху крестовых походов: Исследование средневековой науки и традиции в Западной Европе». М.: Наука, 1988.
134. Рак И. В. Легенды и мифы Древнего Египта. Сиб.: Летний сад, 2001.
135. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. В 3-х т. М.-Л.: АН СССР, 1946–1952.
136. Римская сатира. М.: Художественная литература, 1989.
137. Римские древности. Смоленск, Русич, 2000.
138. Робинсон Дж. Масонство. Забытые тайны. М.: Крон-пресс, 2000.
139. Родник жемчужин. Персидско-таджикская классическая поэзия. М.: Московский рабочий, 1982.
140. Сандулов Ю. Дьявол. Истор. и культ. феномен. СПб.: Лань, 1997.
141. Сказания о начале славянской письменности. М.: Наука, 1991.
142. Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 1998.
143. Средневековая Европа глазами современников и историков. Часть вторая. Европейский мир X–XV вв. М.: Интерпракс, 1995.
144. Стендаль. Собрание сочинений. В 15 т. М.: Правда, 1959.
145. Страбон Валафрид. Садик. М.: Наука, 2000.
146. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989.
147. Так оно и оказалось! Критика «новой хронологии» А. Т. Фоменко (ответ по существу). М.: АНВИК К, 2001.
148. Татищев В. Н. Собрание сочинений. В 8 т. М.: Ладомир, 1994.
149. Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. В 2-х т. М.-Л.: АН СССР, 1941.
150. Тит Ливий. История Рима от основания города. М.: Наука, 1994.
151. Тихомиров М. Н. Историческое знание в России второй половины XVIII века (Ломоносов, Щербатов, Балтин). М.: ОГИ, 1945.
152. Трахтенберг Дж. Дьявол и евреи. Гешарим. М.: 1998. Иерусалим, 5758.
153. Трухина Н. Н. История Древнего Рима. М.: Международные отношения, 1994.
154. Тэннэхилл П. Секс в истории. М.: Крон-пресс, 1995.
155. Уилсон Я. Туринская плащаница, Нерукотворный Спас и другие христианские святыни. Ростов-на-Дону, Феникс, 2000.
156. Фарлонг Д. Стоунхэндж и пирамиды Египта. М.: Вече, 1999.
157. Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М.: Восточная литература РАН, 1998.
158. Фридрих И. История письма. М.: Эдиториал УРСС, 2001.
159. Ходаковский Н. И. Спираль времени, или Будущее, которое уже было. М.: АиФ-принт, 2000.
160. Хосроев А. Из истории раннего христианства в Египте. М.: Присцельс, 1997.
161. Хрестоматия по истории философии от Лао-Цзы до Фейербаха. М.: Владос, 1998.
162. Хэнкок Г. Следы богов. В поисках истоков древних цивилизаций. М.: Вече, 1998.
163. Хэнкок Г., Файл С. Зеркало небес, или Поиск пропавшей цивилизации. М.: Вече, 2000.
164. Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. Сборник. М.: Юристъ, 1996.
165. Черняк Е. Б. Призрачные страницы истории. М.: Остожье, 2000.
166. Чосер Дж. Кентерберийские рассказы. М.: Грантъ, 1996.
167. Шамбаров В. Е. Русь: дорога из глубин тысячелетий. Когда оживают легенды. М.: Алгоритм, 2000.
168. Шахермайр Ф. Александр Македонский. М.: Наука, 1986.
169. Шитарев В. С. Паруса над океаном. М.: ИЛБИ, 1994.
170. Шифман И. Ш. Цезарь Август. Л.: Наука, 1990.
171. Шичалин Ю. Античность. Европа. История. М.: Греко-латинский кабинет, 1999.
172. Шпицер Я. Б. Иллюстрированная всеобщая история письмен. СПб.: Изд. А. Ф. Маркса, 1903.
173. Ювенал. Сатиры. М-Л.: Академия, 1937.
174. Юлий Цезарь. Записки о галльской войне. СПб.: Азбука, 1998.
Потрясающее открытие: скульпторы и архитекторы Древней Греции — современники Тициана и Микеланджело! Стилистический анализ дошедших до нас материальных свидетелей прошлого — произведений искусства, показывает столь многочисленные параллели в стилях разных эпох, что иначе, как хронологической ошибкой, объяснить их просто нельзя. И такое объяснение безупречно, ведь в отличие от хронологии, вспомогательной исторической дисциплины, искусство — отнюдь не вспомогательный вид деятельности людей.В книге, написанной в понятной и занимательной форме, использовано огромное количество иллюстраций (около 500), рассмотрены примеры человеческого творчества от первобытности до наших дней.
Что бы вы подумали, если бы вас стали уверять, будто наша Земля вертится вовсе не в ту сторону, а то и вообще неподвижно висит в космическом пространстве?.. Или история земных цивилизаций таковой вовсе не является, а всего лишь — досужий вымысел?.. Абсурд! Однако существует удивительная гипотеза наших соотечественников, которая очень долго и старательно замалчивалась.Книга предлагает вам ознакомиться с иным взглядом на мировую историю и не торопиться с резкими выводами: ведь вполне возможно, что события, описанные в древних мифах, если и случились, то совсем не там и не тогда, как нас с вами уверяют.
Оказывается, только умом и можно понять Россию. Все, что для этого требуется, – это свести воедино знание истории, географии, экономики, социологии, биологии, математики, этологии и нелинейной физики. Вдобавок к этому надо еще основать новую науку – хронотронику, которую сами авторы определяют как междисциплинарную науку, изучающую эволюцию общества во времени и пространстве, как систему взаимовлияния человека и природы, с целью нахождения оптимальных путей развития в условиях ограниченных ресурсов, на основе выявления объективных закономерностей в природе и обществе.Серьезный анализ показывает, что у России и мира осталось всего несколько вариантов будущего: плохой, плоховатый, поплоше и совсем отвратительный.
Развитие такой общественной структуры, как государство, подчиняется определенным эволюционным законам. Серьезный анализ истории Руси показывает, что путь нашей страны во времени принципиально скачкообразный, а возвышение именно Московии было вызвано тем, что здесь вырабатывались принципы абсолютной монархии, в то время как в окружающих землях стиль правления был иным, княжеским при боярском контроле. Россия осуществилась, ибо имела жесткую государственную идею.В книге, написанной доступным языком, с большим количеством иллюстраций, прошлое России освещено с разных сторон: прослежена светская и церковная история страны; рассмотрены особенности ее взаимоотношений с Западом, прежде всего, с Великим княжеством Литовским и Польшей, и с Востоком, – прежде всего, с Казанью.Для широкого круга читателей.
В своей новой книге С.Валянский и Д.Калюжный пишут, что в силу своих климатических условий и географического положения Россия развивается скачкообразно, «рывками». Она то отстает от других государств, то опережает их. В начале 90-х годов XX века к власти в России пришли люди, отринувшие ее историю, многовековые традиции. Завладев путем хищнической приватизации ее богатствами, они втягивают страну в «мировой рынок». Как считают авторы, в результате реформирования, проводимого правящей «элитой», некогда передовая держава превращается в нищую периферию западного мира.
В книге излагается оригинальная, вполне революционная версия истории Руси. Основываясь на теории Н. А. Морозова и собственных исследованиях, авторы доказательно опровергают многие, освященные академической традицией и кажущиеся незыблемыми исторические представления. Вычленяя факты и отбрасывая шелуху «налипших» на них легенд и фантазий, они показывают читателю совсем другую Россию, при этом оставляя ему возможность самому делать выводы.Книга написана в занимательной и доступной форме.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.
История всегда находится между двумя крайностями: с одной стороны ее ограничивает хроника действительно произошедших событий, а со второй – заданная схема, определяющая для историка, как он должен эти события трактовать. Проблема лишь в том, что в некий момент неоднозначный, нелинейный, многофакторный процесс истории, подвергшейся многочисленным толкованиям, оформляют в жесткую конструкцию.По мнению авторов книги, чтобы правильно хронологизировать этот процесс, его сначала надо понять, причем заниматься следует не историей имен, а историей идей и достижений.