Древний патерик [заметки]

1

Иоанн Мосх "Луг духовный", гл. 210.

2

На это указывает приведенное выражение "она (т.е. настоящая книга) имеет обещанную ясность". В предисловии об этой ясности, по способу изложения, и говорится.

3

Во время Арсения Великого Готфский царь Аларик (410г.) взял и опустошил Рим; Гонорий — западный император — бежал в Равенну, где и умер. Около сего же времени был разорен пограничными варварами и Египетский Скит, в котором подвизался Арсений.

4

истинность данного выражения весьма сомнительна — ред.

5

То есть от излишней сырости.

6

На Литургии.

7

На востоке вместо дров употребляют хворост.

8

сомнительный фрагмент — ред.

9

сомнительно — ред.

10

Обширная скитская пустыня в Египте заключала в себе две отдельные обители иноческие: Нитрийскую гору и так называемые Келлии. Келлии получили свое название от множества рассеянных в известном месте скитской пустыне келий, или отдельных жилищ отшельников. Келлии находились от Нитрийской горы на расстоянии почти семидесяти стадий.

11

Начальник поваров.

12

Т.е. в монашеском общежитии.

13

Толос (греч.) собственно означает круглую, сводом сделанную комнату или легкое здание для обеда и хранения посуды. У подвижников толос — небольшой шалаш.

14

Видимо, в строгих скитских обителях хлебы пекли редко, а потому они черствели и при употреблении требовали размачивания.

15

Надобно знать, что на востоке хлебы пекутся гораздо менее наших русских.

16

Монашеская короткая мантия в виде капюшона или фелони, покрывавшая только шею и плечи.

17

Род бойцов на Олимпийских играх.

18

сомнительно — ред.

19

Папирус — кустарник, растущий в Ниле и болотах Египта, Сирии и др., а также в нижней Италии. Из коры, покрывающей ветви его, древние делали превосходную писчую бумагу. Но низший сорт ее скоро трескался и ломался; корень папируса, по крайней мере италийского, необыкновенно тверд. В V веке, к коему относятся сказания из патерика, в Египте особенно славилась продажей папируса Александрия.

20

Куколь — головное покрывало у Египетских монахов, означало и одежду монашескую. Малый куколь показывает малое пострижение, по нынешнему — в рясофор, без монашеских обетов; потому и мог он вызвать такой упрек строгого старца.

21

В Нижнем Египте.

22

Главный город в каменистой Аравии, стоящий на высокой скале и нуждающийся в воде, как и вся окрестность.

23

Философия здесь принимается в практическом смысле — добродетели.

24

Из пальмовых ветвей приготовлялись твердые веревки, корабельные канаты и прочие снасти, корзины, мешки, рогожи, подстилки, материал для платья, головные покровы, сандалии и многое другое.

25

сомнительный фрагмент — ред.

26

Город, находившийся в нижнем Египте при одном из рукавов Нила.

27

Город в среднем Египте, на левой стороне Нила, к югу от Мемфиса.

28

Разумеются Олимпийские игры.

29

Т.е. по церковному уставу.

30

Кентон — одежда, сшитая из многих разноцветных лоскутков, каковую носили люди бедные, рабы и т.п.

31

То есть Таинство святой Евхаристии.

32

Разумеется дующий в Египте вредоносный ветер хамзин, род аравийского самума.

33

Разумеется Макарий городской, или Александрийский.

34

Тавенна — место в Фиваиде, или верхнем Египте, в округе Тентирском, где Пахомий Великий основал свой монастырь.

35

Здесь и ниже разумеется другой Макарий — Египетский.

36

Авву Пимена.

37

Здесь разумеется нерассудительная крайность в напряжениях подвижничества, против которой говорит и св. Василий Великий в словах о подвижничестве ("Творения св. Отцов в русском переводе", ч. IX, стр. 73): "самым лучшим пределом и правилом воздержания пусть будет следующее: не иметь целью — и нежить плоть, и поступать с нею жестоко, но избегать неумеренности и в том и в другом, чтобы плоть, утучнев, не мятежничала, и изнуренная до болезненного состояния, не лишилась сил к исполнению заповедей. Ибо равный вред душе в обоих случаях: и когда плоть непокорна, от избытка здоровья предаваясь неистовым порывам, и когда от мучительных болезней изнурена, расслаблена и неподвижна; потому что душа, при таком состоянии тела, не имеет времени возводить взоры горе, но по всей необходимости бывает занята ощущением боли и ослабевает, подавляемая злостраданием тел. Вся жизнь да будет временем молитвы. Но напряженности псалмопения и коленопреклонения надобно давать отдых некоторыми перерывами". При этом однако можем заметить, избранные сосуды благодати, конечно, вмещают и невместимое (Мф. 19: 12) прочими.

38

По данным археологии известно, что древние римляне, во всем поражающие нас своей роскошью, не менее обнаруживали ее и в устройстве своих кроватей или лож. Большие или меньшие тумбы или ножки этих лож были металлические или, если деревянные, то украшались слоновой костью, черепахой или драгоценными металлами, а оконечности их были из чистого серебра или золота. На растягивающиеся поясы или подпруги накладывали матрац с дорогими покрывалами и богатыми подушками. Ложи занавешивались до самого пола драгоценными пурпуровыми или золотошвейными занавесками или другой богатой драпировкой, со множеством складок. См. Weiss, Kostumkunde. Handbuch der Geschichte der Pracht, des Banes und des Gerathes der Volker des Alterthumes, Stuttgart 1860. 2 Abtheilung. S. 1308-1309.

39

Здесь разумеется не внешнее какое-нибудь странствование, но предпринимаемое с высшими духовными целями (см. 1 Пет. 2: 11, Евр. 13: 14 и др.), особенная степень иноческого совершенства, о которой рассуждает св. Иоанн Синайский в 3-й главе своей Лествицы. Это странничество, при котором инок отрешается от всего любимого и обрекает себя на все лишения и скорби, Лествичник называет сокровенной жизнью, желанием уничижения и стеснения, началом Божественной любви, отречением от тщеславия, глубиною молчания и т.д. Странник избегает всякой связи с своими и чужими.

40

сомнительный фрагмент — ред.

41

То есть сложив кучей на окно, оставил их без употребления и исполнения на деле.

42

То есть от неупотребления его, при одном сухоядении.

43

Конечно, разумеются 14 посланий св. апостола Павла.

44

То есть не помогаю ли, как одному из нищих.

45

Скуки, недовольства собою.

46

В Греческой Церкви это был род особенного подвижничества, когда человек, ради духовного подвига и созерцания уходил в уединенные и сокровенные места.

47

Куколь, аналав, пояс возлагаются на новопостригаемого инока.

48

кузнец — ред.

49

Здесь разумеется переименование при иноческом пострижении.

50

Конечно, здесь имеется ввиду праведный Иов, постигнутый искушением и восторжествовавший над ним единственно своей преданностью Богу и чувством благодарности: яко Господеви изволися, тако бысть: буди имя Господне благословенно во веки (Иов. 1, 21).

51

То есть начало новых подвигов, добродетелей, — выражение иноческое.

52

У древних народов для мельничной работы употреблялась особая машина, к нынешнему способу довольно близкая, состоящая из двух круглых, один на другой положенных камней или жерновов, которые приводились в движение силою человека, скота, ветра и воды. Из скота для сего употреблялись ослы и волы, и такого рода жернова или мельницы назывались mola asinaria vel machinaria. Здесь вол должен был вертеть колесо или жернов, ходя вокруг с закрытыми глазами (Lexocon antiquitatum Romanarum ac Graecarum, S. Pitisci, Hagae Comitum 1737, tom II, p. 587 illustrirtes Worterbuch von Romischen (und Griechischen) Alterthumer von Rich, aus d. Engischen ubersczt von Muller, Paris und Leipzig. 1862, S. 400, где приложен и вид самой мельничной машины).

53

В объяснение слов жреца заметим, что языческие жрецы и другие служители языческой религии для обольщения народа делали разные вохвования и прорицания: то приводили они себя в экстатическое состояние объятых высшей силою, бесноватых (fanatici), то делали разные другие приемы и чарования (praestigiae), то гадали по внутренностям животных, клеву птиц, разным встречам (avgurium, omen) или предсказывали по выбору жребиев (sortilegi), то на треножнике давали прорицания (oracula). В этих и многих других приемах и фокусах отчасти действовала демонская сила, более же — хитрость самых жрецов.

54

Под странничеством здесь разумеется особый род подвижничества, о коем сказано выше.

55

сомнительно — ред.

56

Очевидно, это было в ту критическую минуту, когда Юлиан, не надеясь взять Ктезифонта, а между тем опасаясь быть обойденным или погибнуть от голода, решился с своей армией возвратиться в свое отечество — на запад. Неизвестность страны, по которой наделжало совершить это отступление, сильно его занимала, и следуя совету одного старика, персидского шпиона, он зашел совершенно в бесплодные и дикие места, где, окруженный персами, в сражении был смертельно ранен. Но по следующим словам смерть эта случилась Юлиану чрез несколько дней после сего посольства. Отношение Юлиана к демонам можно объяснить из того, что Юлиан при самом вступлении на престол неким Максимом Неоплатоником, знавшимся по его магии с демонами и слывшим величайшим чародеем, был посвящен в тайны его магии и отвлечен от христианства к язычеству. С того времени сей Максим неотлучно находился при Юлиане и пользовался чрезвычайным его уважением.

57

По всей вероятности вышепомянутый Поплий монах был значащийся в греческих и наших святцах под 25 января преподобный Поплий, сирийский подвижник. Это подтверждается и местом подвижничества его — в Сирии, недалеко от Евфрата, в 30 поприщах от города Зевгмы, что будет на западе от Ктезифонта, и временем кончины его около 380 года, тогда как Юлиан убит в 363 году (см. Месяцеслов Православно-кафолической Восточной Церкви — протоиерея Вершинского. Спб. 1856, под 25 января).

58

Значит, строгий пост был заповедан в страстную седмицу.

59

То есть служащим в церкви, освященному собору. Вальсамон, в толковании на Номоканон Фотия Tit. 1 de fide cap. XXXI, говорит, что клириками называются пресвитеры, диаконы, иподиаконы, чтецы и певцы.

60

сомнительно — ред.

61

Надобно заметить, что на Востоке хлеб — артос — был гораздо менее наших русских хлебов. Он был круглый, величиной с тарелку и менее 8 дюймов поперечнику, толщиной в мизинец.

62

То есть к матери, как видно, со свитой.

63

сомнительный фрагмент — ред.

64

сомнительно — ред.

65

Арсений назван вторым отцом Аркадия и Гонория в том смысле, что был их наставником и воспитателем, а Аркадий и Гонорий названы божественнейшими по обыкновенному титулу греческих царей.

66

Здесь в верховье одного из рукавов Нила действительно находится Вавилон прямо против Мемфиса.

67

Египет в высшей степени замечателен повсюду встречающимися великолепными и громадными своими развалинами, между коими первое место занимают храмы. Эти развалины, не призреваемые правительством и оставленные на произвол судьбы, издревле служили пристанищами для странников. Храмы египетские обыкновенно состояли из стрех частей — переднего двора, собственно храма и святилища. В последнем находились изображения священных животных и каменные статуи божеств, о чем говорится ниже и в настоящем сказании (Handbuch der gesammten Aegyptischen Alterthumskunde von Dr Uhlemann, Leipzig, 1857, II S. 188, ff).

68

У древних стихарь обыкновенно употреблялся белого цвета, в знамение непорочной жизни и духовной радости. См. Гермогена патриарха Тайнозрит. вещ. Церкви. Симеон Фессал. О храме и об одеждах.

69

постучал — ред.

70

В данном контексте — языческие мудрецы, кои, как стоики, вели жизнь суровую, воздержанную. Таковые философы нередко встречаются в истории христианских подвижников. К великому Антонию они однажды подослали трех демонов, и когда он троекратно прогонял их, то сами философы обратились в веру христианскую (Ioan. Cassiani Instituta et collationes VIII cap. 18).

71

Египетская мера земли в 100 квадратных локтей.

72

сомнительный фрагмент — ред.

73

запах — ред.

74

сомнительный фрагмент — ред.

75

здесь речь пойдет об очевидном видении от Дьявола — ред.

76

здесь речь также пойдет об очевидном видении от Дьявола — ред.

77

Сирин — ред.

78

Разумеется Moeris palus, или Mareotis palus, прилегавшее к области скита.

79

Дьявола — ред.

80

Заведовавший делами по имениям и тяжбам монастыря.

81

Слав. укрух — небольшой хлеб в шесть унций, большей частью сухой у египетских монахов (Лавсаик, гл. 28).

82

То есть разливается ли Нил?

83

сомнительный фрагмент — ред.