Древний Египет - [88]

Впрочем, подобной символикой насыщена практически вся египетская космогония. Например, из вод изначальной водной пустыни Нун появился холм Бен Бен – творящее мужское начало. Холм – метафора возникшей из собственного центра всеобщей энергии. Этот миф также объясняет происхождение древнеегипетского символа Солнца – круга с точкой в центре.

Именно с этого фаллического холма Атум-Ра выбросил свое семя и породил Вселенную и жизнь в ней. Из этой точки Вселенная расширилась во всей своей многосложности, развернувшись подобно цветку. Кстати, не правда ли, что этот мифический акт создания подобен созданию Вселенной по популярной в науке теории «Большого взрыва». Согласно этой истории, Вселенная возникла из одной точки, прото-атома потенциальной энергии и информации, который, взорвавшись, расширился по всем направлениям. Затем образовались мельчайшие энергетические центры, которые мы называем атомными и субатомными частицами, ставшие основой всего сущего.

Атум-Ра больше не был более чистым по природе или нейтральным, а затрагивал обе противоположности (мужскую и женскую) и их принципы. Сразу после «Большого взрыва» создания появились две противоположных сущности – бог Шу и женская богиня Тефнут. Шу – «активная сила» Вселенной – «мужской принцип», который производит явления вещей, Тефнут – «женский принцип», который ограничивает, регулирует и направляет мужскую энергию.

В контексте темы размножения мифологических сущностей нельзя обойти вниманием такие семантически насыщенные объекты, как обелиски, то есть те же символы изначального Бен Бена. Плиний Старший пишет: «Цари, словно соперничая друг с другом, делали из камня столбы, которые называли обелисками, и посвящали их Солнцу. Они изображали его лучи, что и значит их египетское название». На самом деле в символике обелисков Плиний допускает неточность, обелиск назывался Бен Бен, а это не луч, а холм. Но в одном он прав: похоже, что практически у каждого египетского фараона после восшествия на престол на уме было одно – затмить и превзойти предшественника. Действовали они по принципу «все средства хороши», среди таких средств были: соскребание с картушей имени перешедшего в мир иной владыки, разбивание его статуй или переделка их под свои и строительство новых храмов, повыше и помасштабнее. Ну и, конечно, обелиски и пирамиды.

Не нужно обладать большой фантазией, чтобы увидеть в них фаллические символы. И естественно, Зигмунд Фрейд и его последователи их и увидели, развили тему, интерпретировали ее и экстраполировали. Размер, как известно, имеет значение, отсюда повышенное внимание к пирамидам и обелискам как объектам, в которых выражается подсознание построивших их фараонов. Кто-то меряется «прототипами символов» (во всяком случае, Фрейд считал, что стремление к этим сравнениям заложено в каждом человеке), а кто-то фигурально – обелисками.

К фрейдизму можно относиться по-разному, можно и серьезно, но при этом не забывая о здоровой иронии. Как бы то ни было, а картина вырисовывается и впрямь презанятная, а именно следующая.

Самым ранним из известных сохранившихся обелисков является обелиск фараона Сесостриса I (царствовавшего с 1972 по 1928 г. до н. э.) на территории Иуну-Гелиополя. Высота его 20 метров, а вес – 120 тонн.

Фараон Тутмос I (1525–1512 гг. до н. э.) возвел еще один 20-метровый обелиск в храмовом комплексе Карнак, на территории современного города Луксора, весит он 143 тонны.

Наибольшего расцвета производство обелисков достигло в период Нового царства (XVI–XI вв. до н. э.). Особенно отличились в этом отношении фараоны Тутмос III и Рамсес II. Последний, как считается, за время своего правления успел воздвигнуть 23 обелиска. Средняя высота больших обелисков равнялась 20 метрам, вес каждого превышал 200 тонн. Также Рамсес II выстроил рекордный для того времени обелиск высотой в 25 метров и весом в 254 тонны. Стоит этот монумент в им же отстроенном Луксорском храмовом комплексе, самом крупном из сохранившихся культовых сооружений.

Но самый большой из находящихся в Египте обелисков принадлежит… царице Хатшепсут. В храмовом комплексе Карнак она возвела четыре обелиска, рядом с обелисками ее отца Тутмоса I. Из них под натиском времени устоял только один – гигант высотой под 30 м и весом в 323 тонны (его брат-близнец лежит рядом на земле). Про этот проект Хатшепсут писала следующее: «Я сидела во дворце и вспомнила Его, Единого, кто создал меня; сердце мое направило меня на то, чтобы возвести в его честь два обелиска из электрума, чтобы их пирамидионы могли соседствовать в небе с […] великими колоннами [Тутмоса I]… Мое величество начало работать над ними в 15-й год, второй месяц зимы, 1-го дня, и продолжало до 16 года, четвертого месяца лета, 30-го дня, затратив 7 месяцев на то, чтобы вырезать [их] из скалы». Чтобы пресечь ненужные мысли, Хатшепсут добавляет: «Я действовала для него с чистым сердцем, как правитель для любого бога. Пусть те, кто считает мои слова хвастовством, вместо этого скажут, „как это похоже на нее, ту, что верна своему отцу“. Бог видит то, что во мне [а именно] Амон, повелитель тронов двух земель… Я воистину его дочь, которая прославляет его».