Древнегерманские двучленные имена - [29]
40: - *harjaz ‘войско’
34: - *gaizaz ‘копье’, - *meriz ‘знаменитый’
29: - *munduz ‘защита’
28: - *friduz ‘защита’
26: - *redaz ‘совет’
25: - *bergo ‘защита’, - * held jo ‘битва’
20: - *bernuz ‘медведь’, - *waldaz ‘властвующий’
16: - *weniz ‘друг’
15: - *gautaz ‘гаут’
14: - *laibaz ‘оставляющий’, - *weigaz ‘битва’
12: - *gardjd ‘ограда’
11:- *laugaz ‘вступающий в брак’
10: - *modaz ‘гнев’, - *newjiz ‘новый’, - *warjaz ‘защищающий’, - *pegwaz ‘слуга’
9: - *brandaz ‘меч’, - *gunpjd ‘битва’, - *laikaz ‘играющий’, - *wardaz ‘страж’
8: - *berhtaz ‘блестящий’, - *widuz ‘дерево’
7: - *haidun ‘вид’, - *mannz ‘человек’
6: - *funsaz ‘готовый’, - *reidaz ‘скачущий’, - *гйпд ‘тайна’, - *stainaz ‘камень’, - *prtjdjo ‘сила’
5: - *gastiz ‘гость’, - *geislaz ‘заложник’
4: - * bad wo ‘битва’, - *baJdaz ‘смелый’, - *geldaz ‘стоящий’, - *gernaz ‘жаждущий’, - *harduz ‘твердый’, -*leubaz ‘милый’, - *swenpaz ‘сильный’
3: - *bardaz ‘боевой топор’, - *grlmd ‘маска’, - *hadun-‘битва’, - *helmaz ‘шлем’, - *nandaz ‘смелый’, - *neutaz ‘использующий’
2: - *beudaz ‘предлагающий’, - *lendo ‘липа’, -
*skalkaz ‘слуга’, - *wak(r)az ‘бодрый’
1: - *azinaz ‘очаг’, - *dagaz ‘день’, - *farjaz ‘едущий’, -*fennaz ‘фин’, - *gawjo ‘край’, - *gangaz ‘идущий’, -*hedinaz ‘мех’, *hrabnaz ‘ворон’, - *hwataz ‘быстрый’, -*wandalaz ‘вандал’, - * werkaz ‘делающий’, - *pankaz
‘благодарность’, - *peubaz ‘вор’.
Элементы древнегерманских двучленных пот. рг., встречающиеся и в первой, и во второй позиции: *azinaz ‘очаг’: - *1 Azina-wardaz ‘очага страж’ - *1Alba-azinaz ‘эльфов очаг (имеющий)’; *badwo‘битва’: *Badwo-harjaz ‘битвы войско (имеющий)’ - *Ansu-badwo ‘асов битву (имеющий)’; *baldaz ‘смелый’: *)Balda-modaz ‘смелый дух (имеющий)’, -*Erla-baldaz ‘(по отношению к) правителю смелый’; *berhtaz ‘блестящий’: *Berhta-harjaz ‘блестящее войско (имеющий)’ - *Hroda-berhtaz ‘славой блестящий’; *bernuz ‘медведь’: *Bernu-wulbaz ‘медведь, волк’ - *1 Widu-bernuz ‘леса медведь’; *brandaz ‘меч’: ^ Bran da - wulbaz ‘меча волк’ -*1 Harja-brandaz ‘войска меч (имеющий)’; burgo ‘защита’: *1 Burgo- wulbaz ‘защиты волк’ - *1Ragna-burgo ‘богов защиту (имеющая)’; *dagaz ‘день’: *Daga-miriz ‘днем знаменитый’ -*Leuba-dagaz ‘милый день (имеющий)’, *daniz ‘датчанин’: *)Dani-heldjo ‘датчан битву (имеющая)’ - *1 Ebru-daniz ‘вепря датчанин’; *friduz ‘защита’: *Fridu-geislaz ‘защиты заложник’ - *t>euda-friduz ‘народа защиту (имеющий)’; *gaizaz ‘копье’: *Gaiza-heldjo ‘копья битву (имеющая)’ -*Huna-gaizaz ‘гунна копье (имеющий)’: *gangan ‘идти, ходить’: *1 Ganga-wulbaz ‘ходьбы волк’ - *) Welja-gangaz ‘(к) воле идущий)’; *gardjo ‘ограда’: *1Gardjo-harjaz ‘ограды войско (имеющий)’ - *1 Ansu-gardjo ‘асов ограду (имеющая)’ *gautaz ‘гаут’: *Gauta-rSdaz ‘гаута совет (имеющий)’ -*t>euda-gautaz ‘народа гаут’; *gawjo ‘край’: *)Gawjo-rikaz ‘краем могучий’ - *Widu-gawjo ‘леса край (имеющая)’; *grimd ‘маска’: *1 Grlmo-harjaz ‘маски войско (имеющий)’ -*1Ansu-grlmaz ‘асов маску (имеющий)’; *gunf>jo ‘битва’:
*Gunpjo-wulbaz ‘битвы вели’ - *Harja-gunpjo 'войска битву (имеющая)’; *hadun ‘битва’: *)Hadu-funsaz ‘(к) битве готовый’ - *)t>euda-hapun 'народа битву (имеющая)’; *harduz ‘твердый’: *Hardu-rikaz ‘твердый, могучий’ - *1 Weigi-harduz ‘(в) битве могучий’; *harjaz ‘войско’: *Harja-funsaz ‘войскожаждущий’ - *Ragina-harjaz ‘богов войско (имеющий)’; *heldjo ‘битва’: *HeJdjo-mjJbaz 'битвы волк’ - *Ragina-heldjo ‘богов битву (имеющая)’; *helmaz ‘шлем’: *1Helma-pegwaz 'шлема слуга’ - *)Segez-helmaz 'победы шлем (имеющий)’; *hrabnaz ‘ворон’: ^Hrabna-heldjo ‘воронов битву (имеющая)’, - * Wala-hrabnaz 'павших ворона (имеющий)’;
*hwataz ‘быстрый’: Hwata-modaz ‘быстрый дух (имеющий)’ - *1Gaiza-hwataz ‘(c) копьем быстрый’; *laikan-‘играть’: *1Laika-weniz 'игры друг’ - *1Gunpjo-laikaz ‘битвой играющий’; *leubaz ‘милый’: *Leuba-dagaz ‘милый день (имеющий)’ - *Guda-leubaz ‘богу милый’; *mannz ‘человек’: *)Mann-milbaz ‘человек-волк’ - *Lagu-mannz ‘закона человек’; *modaz ‘дух’: *Moda-harjaz >fдуха войско (имеющий)’ - *Beron-mddaz ‘медведя дух (имеющий)’; *munduz ‘защита’: *)Mundu-rikaz ‘защитой могучий’ - *Ansu-munduz 'асов защиту (имеющий)’: *nandaz ‘смелый’: *Nandu-wulbaz ‘смелый волк’ - *)Berhta-nandaz ‘блестящий, смелый’; *redaz ‘совет’: *)Reda-gaizaz ‘совета копье (имеющий)’ -*)t>euda-r§daz ‘народа совет (имеющий)’; *reidan ‘скакать’: ^ Raida-wulbaz ‘скачки волк’ - *1Alba-reidaz ‘(к) эльфу скачущий’; *rtkaz ‘могучий’: *Rlka-wulbaz ‘могучий волк’ -*Hroda-rikaz 'славой могучий’; *гшм> ‘тайна’: *1 Runo-friduz ‘тайны защиту (имеющий)’ - *1Segez-гйпд 'победы тайну (имеющий)’; *sen|»az ‘путь’: *)Senpa- waldaz ‘путем властвующий’- *)t>ursa-senpaz ‘великана путь (имеющий)’; *stainaz ‘камень’: Staina-burgo ‘(от) камней защиту (имеющая)’ - *1 Weiha-stainaz 'священный камень (имеющий)’; *swen|»az ‘сильный’: *)Swenpa-rikaz 'сильный, могучий’ -*) Amla-swenpo ‘трудом сильная’; *wak(r)az ‘бодрый’: *) Waka-modaz ‘бодрый дух (имеющий)’ - *)Auda-warkaz ‘богатством бодрый’; *waldan ‘властвовать’: Walda-harjaz ‘власти войско (имеющий)’ - *Hroda- waldaz ‘славой
Предлагаем вашему вниманию адаптированную на современный язык уникальную монографию российского историка Сергея Григорьевича Сватикова. Книга посвящена донскому казачеству и является интересным исследованием гражданской и социально-политической истории Дона. В работе было использовано издание 1924 года, выпущенное Донской Исторической комиссией. Сватиков изучил колоссальное количество монографий, общих трудов, статей и различных материалов, которые до него в отношении Дона не были проработаны. История казачества представляет громадный интерес как ценный опыт разрешения самим народом вековых задач построения жизни на началах свободы и равенства.
Монография доктора исторических наук Андрея Юрьевича Митрофанова рассматривает военно-политическую обстановку, сложившуюся вокруг византийской империи накануне захвата власти Алексеем Комнином в 1081 году, и исследует основные военные кампании этого императора, тактику и вооружение его армии. выводы относительно характера военно-политической стратегии Алексея Комнина автор делает, опираясь на известный памятник византийской исторической литературы – «Алексиаду» Анны Комниной, а также «Анналы» Иоанна Зонары, «Стратегикон» Катакалона Кекавмена, латинские и сельджукские исторические сочинения. В работе приводятся новые доказательства монгольского происхождения династии великих Сельджукидов и новые аргументы в пользу радикального изменения тактики варяжской гвардии в эпоху Алексея Комнина, рассматриваются процессы вестернизации византийской армии накануне Первого Крестового похода.
Виктор Пронин пишет о героях, которые решают острые нравственные проблемы. В конфликтных ситуациях им приходится делать выбор между добром и злом, отстаивать свои убеждения или изменять им — тогда человек неизбежно теряет многое.
«Любая история, в том числе история развития жизни на Земле, – это замысловатое переплетение причин и следствий. Убери что-то одно, и все остальное изменится до неузнаваемости» – с этих слов и знаменитого примера с бабочкой из рассказа Рэя Брэдбери палеоэнтомолог Александр Храмов начинает свой удивительный рассказ о шестиногих хозяевах планеты. Мы отмахиваемся от мух и комаров, сражаемся с тараканами, обходим стороной муравейники, что уж говорить о вшах! Только не будь вшей, человек остался бы волосатым, как шимпанзе.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.