Древнеегипетская магия и медицина - [58]

В Венском демотическом папирусе предлагается «целебное питание» (диета?) для больного желудком, состоящей из голубки в полдень, сваренной в гусином жире и укропе.

в) Живот.

Слово «живот» у египтян служит обширным обозначением тела от части над пупком, называемой «макушка живота» до нижней части тела, называемой «нижняя часть живота». Он содержит прежде всего кишки, для которых предназначены «средства для опустошения живота». Это место, где гнездятся кишечные черви. Голод и кашель также локализуются в животе. Как и у нас, слово «живот» используется в смысле «материнское чрево» вместо медицински корректного «утроба» (см. ниже). Живот обеспечивается при помощи сосудов сердца и легких: «Это они ведут ко всему животу». Об оценке и внимании, которое египтяне уделяли животу, свидетельствует и наличие у них профессионального врача желудка. При таком общем обозначении внутренностей тела общими являются и болезненные явления. «Начало сборника лечебных средств для устранения болезней в животе» представляет собой сборник рецептов слабительных средств для любого обстоятельства, связанного с «болями живота». Так же обстоит дело со средствами для «прорыва (или умерщвления, устранения, отвращения или изъятия)» болезнетворных веществ или слизистых веществ в животе. Когда болезни указаны точнее, тогда при ближайшем рассмотрении оказывается, что это случаи, связанные с желудком: «Наука лечения человека, у которого подъем в животе: приведение в движение его пресыщенности» или «устранение запора или опухоли в животе» или «устранение больного (или болезненного) кала в животе». Все это известные слабительные средства, а в случае с «больным калом» речь может идти как о поносе, так и о запоре.

Часто жалобы не названы вовсе, а указана лишь цель средства: «Лечебное средство для опустошения (или открытия, или регуляции) живота» или «лечебное средство для устранения всех плохих вещей, находящихся в животе». Часто живот не упоминается вовсе, а средство называется кратко: «Заставить человека испражняться» или «лечебное средство для прекращения испражнений». Если бы эти средства не находились в непосредственной близости от средств для тела, их можно было бы так же хорошо связать с задним проходом (см. ниже).

Особой болезнью, локализуемой в животе, являются кишечные черви, обозначаемые тем же словом, что и змеи, т. е. понимавшиеся в качестве маленьких змей. Заклинание, которое следовало произносить после медицинского средства для питья, называет в качестве возбудителя болезни бога или демонов в образе змеи: «Да уклонится слабость, которую положил в мой живот тот, кто находится на своем животе, которую сотворил бог, которую сотворил враг», а заключительная просьба гласит: «Пусть разрешит бог то, что он сделал в моем животе». Заметна игра слов между животом, на котором ползает змея, и животом пациента. Другой текст объясняет происхождение червей в животе: «Ядовитое семя (инкуба) – это то, что их производит». Здесь уже понятнее, какой бог имеется в виду – конечно же, это Сет, которого мы уже встречали в связи с «болезнью ядовитого семени». Несмотря на откровенно демоническое происхождение кишечных червей, лечение, кроме упомянутого выше сопроводительного заклинания и заголовков, говорящих об «убийстве змеи», является чисто медицинским. Лишь однажды вспоминают о демонах, когда после приема средства говорится: «Потереть камыш об его нос, после того как он это выпил». Здесь речь идет, вероятно, не о возбуждении тошноты, как предполагали некоторые, а просто о чихании. Благодаря чиханию демоны оставляют тело (их другими путями является естественный выход через задний проход, а также выход благодаря выделению пота и рвоте). Это предположение подтверждается появлением растения «нияя» в другом рецепте, с которым мы встречались выше – средстве против заболевания носа «ния» (чихания?).

Средства имеют заглавие «Умерщвление (или устранение) змеи в животе». Так они названы и в египетской медицине римской эпохи, с дополнением «очень хорошо проверено». В качестве лекарств используются испытанные слабительные средства, например, зерна фиников, колокинта, растительная слизь, тмин, полынь, ладан. Вводятся и новые средства, использующиеся как отдельные лекарства. Если отвлечься от жидкости как основы средства, все остальные являются специальными лекарствами против кишечных червей: «Корень гранатового дерева 5 ро, вода 10 ро; ночью подвергнуть воздействию росы; отжать; пить один день». Или: «Корень гранатового дерева; растолочь в пиве 5 ро; на ночь оставить стоять в кувшине с водой 15 ро. Ты должен встать рано, чтобы отжать его через полотенце; человек должен это пить». Один раз добавляется: «Человек должен пить (это), после того как он проголодал ночь», очевидно, изголодавшаяся змея должна с большим аппетитом проглотить средство. Биолог и египтолог Ренате Гермер в своей книге «Untersuchung liber Arzneimittelpflanzen im Alten Agypten» («Исследование о лекарственных растениях в древнем Египте») пишет, что указание по приготовлению соответствует современному назначению: речь идет об использовании корней или коры гранатового дерева как Materationsdekokt (т. е. вытяжка лекарства, полученная в воде при комнатной температуре). О лечебной силе средства известно следующее: самыми активными составными частями являются алкалоиды пиридина. «Алкалоид являются надежным средством от ленточных червей, но парализующе действует на нервную систему червя, который отделяется от стенки кишечника». Тем самым становится понятно, какой вид кишечных червей имеется в виду под «змеей»: это наименование подходит лишь ленточному червю!